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馨儿:既然“原裝文化”我消費不起,消費“山寨文化”我怕個甚。

请问馨儿辩友,那些山寨食品你消费了哪一种?
佛曰:这是一个婆娑世界.
山寨文化的流行,有時代發展必然性藏身其中,以草根對抗權威,以大眾對抗精英,是其閃光點所在。
我方認為山寨文化不丟人,它是我們現實生活中一種大眾食譜。很多人需要山寨文化,喜歡山寨文化。正應了那句話:存在就是合理的。
山寨是一种文化,是暴利行业的杀手锏,他敢勇敢的对暴力或者垄断行业说不,对平衡产业发展有着关健的作用。我们有什么理由对这样的文化,这样的产品,这样的趋势说不??
我思故我在。。。
我们对山寨文化的批判是针对山寨业者的创业精神与创业思想,没有因为山寨文化的存在而刻意的批评一些特定的消费群体。正方辩手认为山寨文化走进草根走进基层,是代表了最基层的平民文化,我们不予认同。如上所举例,那些壮烈牺牲的业者能不能说是被最广泛的基层大众所抛弃呢?,被抛弃了,还谈得上先进性与代表性吗?
山寨一詞的含義至今沒有一個十分確切的定義,最初發源於大陸廣東地區,大意是盜版、模仿、復制、拿來之類的意思吧。我們有看到,從山寨手機粉墨登場以來,中國忽然刮起了一股山寨風。且這股風一刮就到了台灣,一時間,山寨電腦、山寨服裝、山寨汽車、山寨網站、山寨大學、山寨電影、山寨電視劇、山寨藝人,山寨春晚,直到山寨天安門、山寨白宮,形形色色林林總總,似乎神州無處不山寨。

本身就說明了山寨文化,具有一種不可阻擋的生命力。也說明了它並不是那種簡單的盜版、剽竊和抄襲,裏面有它存在和發展的道理。比如大陸藝人郭德綱的山寨版春晚就很火,深受觀眾喜愛,聽說還要與央視的春晚大PK呢。


我想山寨文化之所以大有市場,就是因為它適應了大眾文化的消費需求。山寨產品雖然不能與精品文化媲美,但它面向了大眾消費者。在目前經濟狀態下,精致產品、精品文化只能為上流社會的富裕人群所享受,占據著絕大多數的中產階層和低收入者,沒有享受這類精品的條件和可能。而山寨文化正好彌補了這種缺失,山寨產品幾乎擁有精品的所有功能,而價格極其低廉,讓消費者也間接享受了精品文化的營養,給消費者來帶來一定的實用價值。我也問過我台灣身邊的一些山寨產品的使用者,他們並不感到丟人,反而還很滿足。
馨儿:自己付了錢,丟什麽人啦?難道死了王屠夫,就吃帶毛豬不成?算哪門子錯嘛。

馨儿辩友说的好,死了王屠夫,您真的就得吃带毛的山寨猪了。花了白花花的银子买来劣质的闹心,甚至是人身伤害。您说丢人不丢人?
佛曰:这是一个婆娑世界.
在市场经济中,失去法制制约的经济体必将扰乱市场经济,正方辩手竟然把违法的侵害专利行为当作个性解放来提倡,我们要问,法制要不要?
消費者是上帝,存在即是合理。

山寨產品本身也有創新,模仿就是創新的前奏。

我想今天四處興起的山寨文化不可能是曇花一現的過眼雲煙。洋裝和咖啡可樂的流入是一種山寨文化,洋節的引入也是一種山寨文化。同樣,紅茶和瓷器的外流,也是一種山寨文化在國外的表現。

當然,山寨文化裏面也確實有其糟粕的東西,盜版、剽竊等都是應該打擊的。我們應該看到山寨文化總體的出發點是好的:我們要通過模仿,建立一種自主創造的產品,讓山寨盡快變為品牌而不是斬草除根,除之而後快。
我郑重的问下对方辩友,你们真的认为“山寨”利大于弊吗?[/b]
佛曰:这是一个婆娑世界.
创业者的创业精神和创业思想不仅在对方辩友处得不到提倡,而且还能用来批判呢??真的令人大跌眼镜。 君不知,山寨文化是民间创新力量的表现。因为现实有许多有实力而又得不到机遇再且没有资金的情况下的模仿家。正因为他们的借鉴模仿总而赋予出更多有创意的产品。对于山寨品,使用者谁不知道是山寨,谁又在乎是不是山寨,价值和使用价值等价这是草根们咬着银根关注的。在小康社会还没有全面建成的今天,草根阶层、平民阶层虽 然收入低微,但对美好生活的向往,对高档时尚产品享受的欲望,仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下,在无义之财决不取的价值观下,要想使用相对高档 的、实用的产品,惟一的“正道”便是购买山寨产品。
我思故我在。。。
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