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醒世人語

醒世人語
http://www.xinhuanet.com.tw 2008.12.25 來源:馨華網

第一講 布施問題

社會有許多的慈善家、或是宗教的大護法,雖然常常布施金錢財物,却不見他的收入減少、財產稍損,反而因為陰功積德,吉神相隨,處處得眾,事業蒸蒸日上。

現在貧窮的人,若依因果律,皆是前世缺乏慈悲,吝於布施所造成的因,於今生今世得到的果報。

布施,要富有慈悲,推己及人之心,不一定需要很大的財力,主要的在於布施者的慈悲博愛之心,發心的大小,才是決定因果律的重要條件。

投機取巧以及僥倖的暴發戶並非沒有,只是這種特殊的例子,賺錢太容易,流失出去的也很快,踏實刻苦的奮鬥,才會珍惜血汗換來的金錢,於幣值的內涵中則會存在可貴的精神力量,用這種金錢行財布施,才是上蒼所樂於受納的呀!

所以說一切之財施、法施、無畏施,首重存於其中的慈悲之精神力量和發心的原動力,不在於外形質量之或大或小也。

有的人家庭十分平安和樂,財物不虧,少病多福,是何原因?

這種家庭,必是前世為公忘私、熱心善行的人,也許當時並不求福報,只服務人群,但是今世天必循律加福德於其身;現在若是有人,家庭不安、欠缺財用,趕快加強參予公益事業,或是力行布施,並非無錢便不能布施,以心來推心置腹於疾苦,便是極大的善因,是不愁不成善果的。


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第二講 保守創業  

有人在生活上、工作上,總是不能安定,常常因失意而變換工作環境。所謂:圖未就之功,不如保已成之業。這是古人教我們不要三心二意的改變事業之性質,而要從眼前的工作著手。如想改良與創造,以期能突破一時困境,把以前的錯失,當作今日改善的借鏡,則原有的事業,才能穩固基礎,到了固定下來的時候,才能考慮去開發新事業,如此才不會兩頭空忙,而毫無建樹。

在經濟蕭條的現狀下,勿忘了這種忠告。


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第三講 做人氣度

做人要有做人的氣度,要高尚曠達。不要為了小小磨擦,便固執己見,或許爭得小小正氣,却顯示心胸太狹窄。也不要為了表現寬宏,便疏狂放蕩粗暴不雅,這便會顯得過度不當了。

故心思太慎密,則瑣碎;心思太放蕩,又顯得輕浮;所以為人之操守,以守住公正嚴明為原則。

表面在具體上,不過偏激、也不必放縱,總是選擇合宜社會道德的尺度就可以了。


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第四講 不屈於物質風度

世人莫要因為貧窮,就自暴自棄,顯出一副可憐的樣子。君子憂道不憂貧,修道人,是不拘於生活上的困苦。貧窮之時,雖是住在茅屋中、衣食缺乏,但是却能講求整齊清潔,屋內屋外一塵不染,並沒有失去清雅高尚的風度。

這就是修道人不屈於物質、不失其清瑩節操之故也。
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第五講 私慾動念

為人難免會有私慾動念,只要能及時警覺,理智地清醒過來,就可以避免過錯。

若是任由私慾貪念不斷的滋長,而不加以制止,那麽日積月累,墮落貪慾的深坑中而無法自拔,災難也就會跟著來臨。

故凡是動心之處,必須公正無私,才能轉禍為福、明哲保身。


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第六講 觀心證道

人在面臨死亡絕望之時、或失敗之極,才會省悟以前犯錯了,然而已太遲!一個人只要時常保持心情平靜,雜念也會被沖刷乾淨,而顯出純潔的心靈。

這是與因失敗、死亡、絕望時得來的領悟是不同效果的。

這個人因為和平而得到的心悟,是積極、活潑、富有創造性的。

自古以來,英雄豪傑莫不由於修心養性,使心胸豁達磊落,創造出大事業、大道理也。


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第七講 犠牲不要計較

犠牲自己的利益,而救人於危急,就不要計較利害處;誠心誠意,才是救危濟困的動力。

對人施予恩惠時,便不再考慮對方是否能夠知恩報答,反正做了善事,心中安然怡樂,已是得了回報,何必再去想別人的報答呢!


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第八講 堅忍道志

由於前生福緣太淺薄,不知惜福,今世為人無福德以厚生。故效修道古賢,學顏回一簞食,一瓢飲,居陋巷,不改其志。

困乏時,我以積德去迎接福祉;工作疲勞、身心倦怠時,我以精神上的安逸、平靜以補償之。富貴,人之所欲也,不以其道,得之不處也;貧困,人之所不欲也,不以其道,得之不去也。在十分困頓環境中,我以堅忍的道志,做為精神上的堡壘,不屈服於惡劣環境,由我自己訓練修行的信念,進而主宰自己的命運,則一切困乏,還能奈何我乎?
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第九講 天機妙算

天機妙算,必發生在不可思議之處。

忠義貞節的人,因其無私坦然之胸懷,故上天便在其無心之處,打開其衷心欲成之事。

奸惡邪徑的小人,其時時刻刻為了自己精打細算,雖然他能處處注意所行之邪,可是上天偏偏在他不注意的地方,褫奪他的福緣,使其不知不覺中身陷法網,此即是上天之不可思議所在。


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第十講 偽君子

小人多生恨,行事已知其邪,故正人得而防患;然而偽君子者,其口密腹劍、滿腹經文與道理,事事講得條條有理,但做來却違背良心,還自以為他是光明坦蕩,却在不知不覺中,墜其陷阱,受到極為侮辱的欺騙。

這種人還能振振有詞的說:「我問心無愧,你奈何了我」在這社會上,偽君子太多了,千萬小心為要。


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第十一講 家人有錯時

家人有錯,當然要秉著不可妄縱的態度,但是却不可當面指責他,如果有不好說明指正的地方,可以等待機會,趁機去糾正。如果一次不能理解或是改過來,則再等待適當的時機加以勸告,那麼聽您教訓的人,就會如沐春風,很樂意的把壞行為改正過來,其一家人還是和樂融融,毫無暴戾之氣。

若是家人有錯,便生氣大聲責駡,雖然震耳欲聾,還是收不到良好效果,反而增加對方的怨恨,在心裏上產生一種隔離的暗溝。


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第十二講 環境分析

處在逆境中,不要以為是苦惱的事,痛苦就像針炙與飲藥一般苦,藥雖苦,對於病人會有很大的功效,且有砥礪節操的作用。

處在順利的環境裏,也不要認為這是快樂,必須少享福、多勞作,那些快活都是刀刃兵戈一般,對於人心有害,在曖靡淫蕩、杯酒交歡之間,不知不覺使您形鎖而骨立,終於一蹶不振。

生長在優裕的環境,總是難免嬌生慣養,不知不覺中會養成很多任性自大的習氣,因為來得太方便,就逐漸缺乏獨立的個性,於是一旦進入社會,會顯得與眾不同、作威作福、咄咄逼人,可是等到不幸的命運臨到頭上來時,他便無法忍受、不能自制,甚至失去理智。
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第九講 天機妙算

天機妙算,必發生在不可思議之處。

忠義貞節的人,因其無私坦然之胸懷,故上天便在其無心之處,打開其衷心欲成之事。

奸惡邪徑的小人,其時時刻刻為了自己精打細算,雖然他能處處注意所行之邪,可是上天偏偏在他不注意的地方,褫奪他的福緣,使其不知不覺中身陷法網,此即是上天之不可思議所在。


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第十講 偽君子

小人多生恨,行事已知其邪,故正人得而防患;然而偽君子者,其口密腹劍、滿腹經文與道理,事事講得條條有理,但做來却違背良心,還自以為他是光明坦蕩,却在不知不覺中,墜其陷阱,受到極為侮辱的欺騙。

這種人還能振振有詞的說:「我問心無愧,你奈何了我」在這社會上,偽君子太多了,千萬小心為要。


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第十一講 家人有錯時

家人有錯,當然要秉著不可妄縱的態度,但是却不可當面指責他,如果有不好說明指正的地方,可以等待機會,趁機去糾正。如果一次不能理解或是改過來,則再等待適當的時機加以勸告,那麼聽您教訓的人,就會如沐春風,很樂意的把壞行為改正過來,其一家人還是和樂融融,毫無暴戾之氣。

若是家人有錯,便生氣大聲責駡,雖然震耳欲聾,還是收不到良好效果,反而增加對方的怨恨,在心裏上產生一種隔離的暗溝。


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第十二講 環境分析

處在逆境中,不要以為是苦惱的事,痛苦就像針炙與飲藥一般苦,藥雖苦,對於病人會有很大的功效,且有砥礪節操的作用。

處在順利的環境裏,也不要認為這是快樂,必須少享福、多勞作,那些快活都是刀刃兵戈一般,對於人心有害,在曖靡淫蕩、杯酒交歡之間,不知不覺使您形鎖而骨立,終於一蹶不振。

生長在優裕的環境,總是難免嬌生慣養,不知不覺中會養成很多任性自大的習氣,因為來得太方便,就逐漸缺乏獨立的個性,於是一旦進入社會,會顯得與眾不同、作威作福、咄咄逼人,可是等到不幸的命運臨到頭上來時,他便無法忍受、不能自制,甚至失去理智。
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第十九講 窮則變變則通

有人說「窮則變,變則通」是好道理,可是能變得通與不通,郤必須把定心頭,可不能變歪而邪通。

社會上生意場面,充滿酒色財氣,稍一不慎,貪心妄想,往往會無明造業,變成邪行小人。

做生意就如下賭注一般,有錢須多做布施功德,無錢要脚踏實地,痴心妄想、投機取巧,浪得一時,還是會一敗塗地。平常生活,莫要過於浮華,浮華是小人的表現。孔子說:「小人窮斯濫矣!」大家須知「由儉入奢易,由奢入儉難」,勤儉才是防窮防惡的根本。故人人應效法君子之固窮,不學小人之濫行,變得通與不通,就看自己去覺醒了!


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第二十講 修脾氣之道

世人修道研理入微,能言善道是無用的,知行合一、平心靜氣,才真受用。

修道千年,雖然變化無窮,法力無邊,郤不能超脫於三界輪廻之中,是可原故?乃心悟萬法,知萬法之理,郤是「嗔心太重、三毒蝕骨,無法平心下氣也」。

脾氣人人有,能改者才是正氣,始可依此而貫通天地,弘揚正道、永世萬存。

故知,修道是修脾氣之道,學做人之道而已。


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第二十一講 魔來亂道

魔來亂道,道豈能被亂,乃是人心氣浮,不順天理,故魔來亂心也。

修行不可動無明火氣,氣魔是很樂意看到修道者怒髮衝冠的呀!

容易生氣的人,修的不是道,反予讓魔可侵而趁機亂道,喪失修行道心。常見修行有德的人,於將開悟之時,郤因為小小磨摖,生起嗔意,讓魔有機可乘,進而控制其道心,令其做出種種亂倫之事,以致於道體被破、道果成空,後悔是來不及啦!

偈曰: 論修道有何用處,脾氣如牛勝牛魔。
          唸經有何妙處用,駡聲響起心火攻。

再偈: 修行貴乎好脾氣,氣穩如山自性發。
             悟得天地正氣明,法船即是您自己。


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第二十二講 顏回自述

顏回有分靈再世焉,至今精神不死,宏揚聖道,不眼不休,誰說我早死無用?

勸世人學我簞食瓢飲、安居陋巷,才不會因爭產地、搶建風波,搞得烏煙瘴氣、心神不安、生不如死,長壽有何用處?
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第二十三講 誤會

「誤會」常由口舌多言而來,彼此間的不能直接溝通,是造成猜疑的原因,同事間以取人之長為本,而避談人之短處,才是和氣之道。
若是以為「我想的才對」,作為「他人皆非」的條件,則此人已喪失了修心養性之中庸也。世人常犯此毛病,又加上自以為是的觀念,才會因小小言語上之差錯,而發生無可彌補的損失。

世人應秉持做人明理判斷的智慧,莫為他人計算而生出種種無明火來。

偈曰: 魔來亂道修心志,暗中加醋言語誤。
             差錯一步全盤輸,好教母娘嘆愚痴。


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第二十四講 夫婦之道

世上男女多情無忌,兩情相悅,昏昏沈沈,一旦情趣一了,無聊即生,由愛生厭,由厭生恨,愛恨之間,如彈紙之薄既脆且危,何以能維繫長久夫妻之倫理?

故勸世人,婚前切莫兒戲,婚後永守道義,夫婦既然是一家,共同用心建立家庭,好好治理齊家之道,若以色為始,相處一久必然生出厭惡心情,何能白頭偕老呢?


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第二十五講 炫耀自己

炫耀自己,會招別人的嫉妬,有人郤偏偏要這麼作。懷才而不露,乃是大智若愚的表現也。

執守清廉的人,常會用嚴厲的語氣去責備他人,其用意雖善,郤反而會令人退怯,而不予親近,是很難達到規勸的效果。故君子能屈能伸,見機而行事,始能同而不流,遠禍保身矣。


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第二十六講 喜聽怪誕

凡是喜歡怪誔不經的言論、好作奇異反常事情者,這種人是不會有大見識。

修行亦是如此,捨正路而好稀奇古怪之修道方式者,如極端絕食、與怪誕行為,這些都是操之過急,時間一久,便執迷不悟,無法解脫其窠臼,皆是不合乎正道。學道莫好奇,奇中生怪;做人但平實,實裡有佛。
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第二十七講 人總是有感情

人總是有感情,其宣洩亦是十分微妙!

有時一擲千金,也難以獲得別人青睞,但有時候,雖然祇有一餐之惠,竟能令人終身難忘。

這是為什麼呢?錦上添花人人有,雪中送炭世間無;濟人需濟急時無,求人需求大丈夫。就是施捨亦要看場面,用在適當的時機,才能達到效果。有智慧的人,當須如此作風,才能濟世救人也!


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第二十八講 保持謹慎的態度

凡是有因,必有其果,年少不愛護身體,則老來必會生病。有權勢時,作威作福,等到運氣衰敗下來時,則以前所埋下的禍根,就會臨到身上來,別人會一一來報復。

為人應當在最興盛的時候,保持謹慎的態度,不作出損害他人的事情,自然可以逢凶化吉。所謂:「勢不可倚盡,福不可享盡。」「人情留一線,日後好相見」也。


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第二十九講 交友之道

世人好交新友,切莫以私情示惠於人,應以光明正大的態度使人欽佩。

所結交的新友,較不容易成為知己,倒不如加強與舊友間的友誼較為真切,萬不可在別人面前自誇長處,最好能暗地裏多種善根功德。

所有奇形異端、自炫誇耀,是會被人嫉妒,不如以平實厚重的態度,渡過平淡生活。


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第三十講 議員之道

身為代議員,為民喉舌,必須以公平合理的見解為民請命。若是用私情私見,以公報私,雖得一時之利,郤遺留千古臭名。

高風亮節,並不是依附權勢而得來的。如果一時為名利所誘,則貽留萬世罪名,沾污一生清白,也實在可憐。功過之間,一念之差,天淵之別。

偈曰: 代議士即是天舌,百姓申冤可出頭。
          莫要胡言為己吼,應知臭名萬世留。
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第三十一講 強忍悲哀 保持鎮定

當悲哀的時候,儘管內心痛苦,在某些場合,應忍住悲哀、保持鎮定,不要在外表上顯示出來,等事情過後,私底下感情的宣洩,如此才顯出修道者之處變不驚,亦不因強忍情緒而對身體造成不良影響。

與朋友交往,發覺朋友有錯,應該用懇切的語氣去暗示他、規勸他,千萬不可不去糾正,而縱容其繼續作惡,這便失去了交友之道。


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第三十二講 英雄注意三點

所謂真正的英雄,必須注意如此三點:

(一)不要因為自大,而忽略小事,古言「千丈之堤,壞於一蟻之 穴」,稍不注意,招大謀患。
(二)凡事光明正大,於隱晦之處,不作壞事。
(三)在失意沒落時,不自暴自棄、尋找刺激、喪失意志。


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第三十三講 德與怨

自覺有德於人,則他方必因此德而生起嫉怨心來。須知有念我之道德者,必有仇恨我之人存在,故人生在世不計較德與怨,兩方面皆可忘掉,則恩惠與仇敵就都不會存在了。

偈曰: 施捨不求德,望報心是過。
             無常不計仇,兩忘可大全。


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第三十四講 做人只看後半段

有一位從良的妓女,雖然她在年輕的時候,是淫蕩無制,可是自從嫁人以後,痛改前非、勸儉樸素、相夫教子、孝敬翁婆、對妯娌和好、對老幼和藹可親,則她的行為是受上蒼嘉許、眾人感佩呀!

若是一位婦人,在年輕時,清高持節,可是在中年以後,變了性情,到處招蜂引蝶、不知廉恥,則她的清白,就成為殘渣一般,毫無價值,仍是受眾人鄙視的呀!

所以古人說:「做人只看後半段」,這是很真確的呢!
 
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第三十五講 有道是天爵

有一種人他的功德很大,從早到晚,總是一邊想,一邊去做有利於眾人的事情,故受到天地鬼神擁戴,他雖然沒有富裕、沒有官職,我們卻可稱他為「無冕王侯」也!

有一種人,做很大的官、亦大富商,可是對百姓毫不關心、對貧困從不體貼,只是醉心於爭權奪利的工作,這樣的人,自命官僚、富翁,其實也不過是佔有祿位的乞丐罷了。


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第三十六講 積德不窮

人要想子孫多福多壽,應知本身是否有功德,多思祖德來之不易,妄想多賺錢、多置產,私心為用,以為子孫從此可以因此而享福,則是已敗子孫福蔭,此何以說呢?

(一)不義之財,必添子孫之窮。
(二)過求之財,必令子孫缺用。
(三)祖德用罄,本身多求享受,錢積如山,乃佔用後世餘蔭也。

故子孫收受此財,必生家庭風波矣。

自古以來,積善之家,必有餘慶;積財之家,反而貧乏;一時繁榮,百世蕭條。有錢難買子孫賢,不若此心方寸地多種福田,好讓兒孫自耕耘。


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第三十七講 禍福之道

有人欲求富貴,日夜營謀訐詐,千方百計竭盡心思、汲汲以求其福及其財富,福未來禍先至。欲求安樂富裕,殊不知得一時享受,受苦終身。討厭貧賤而愈貧窮,畏苦難而苦難愈多,此何故?

只因你貪求而不得道也。此乃是假心、幻心而求榮華富貴、幸福之後果也。

聖賢仙佛所求福德,與眾生不同,他捨安樂而求淡泊,苦中了苦,而得真正福樂,仙佛以前在世即是如此而得道也,此乃以真心而求之果也。


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第三十八講 天不負人

今世之人,雖然有錢有勢,不愁一切,得有榮華富貴,自謂:「這是我前世所修之福報」。話雖如此說,其實也是前世所修不夠標準,再來做人。若是現世有福不修,再輪?於六道中,不能上昇天界,福樂在那裏?

反觀憂愁貧苦的人,就知前世未能行善立德之苦因。此世覺悟勤修大道而渡化他人,累積功德,以慈悲之心待人,更守忠信孝悌,凡事照天理良心而行,上蒼不負苦心人,定能改惡命為好命。有偈曰:「心好命又好,發達榮華早;心好命不好,一生也溫飽;命好心不好,前程恐難保;心命都不好,窮苦直到老。」
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第三十九講 天機造化

天機是巧妙的,不是以人腦力去推測就可以獲知其中的奧妙,也只有聖賢才知順天應地之道。

造化本無常,人處天地之間,就自然會遭到天機的播弄,富貴、功名、失敗、飢寒,反覆無常,伸仰之間,才悟知造化弄人,天道無常、人生如幻,這也是上天催人覺悟的妙法。

君子唯有逆來順受,平安之時,思後危之處,先防未然,謹慎而戒懼,時至則顯,時非則隱,為人若持著這種態度,則命運造化亦無奈何我矣。


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第四十講 慾望是奴 ?

合乎天理,才能無愧於心。坦然行走,?遭挫折,亦不過是一時困難而已,其前面的道路,始終是光明燦爛。

人間是慾望的大結合,依各種不同的思慾,結成各式各樣的集團,一個人只要執著私我之慾,就自然的粘附在集體洪慾的漩渦中,而無法自拔,結果是越陷越深!孟子曰:「仁者,人之安宅也;義者,人之正路也。今人曠安宅而弗居,捨正路而弗由。」故應知「正義道廣,慾情路狹」的道理,才不會成為慾望的奴隸,捨大路而偏擠狹道了。


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第四十一講 和光混俗 修真悟道

萬物最繁盛的地方,多自污穢出來的,今日修道,就是藏於濁中救世救人也。故修行人,不必怨恨世道衰微,而是必須在渾沌中,找出濟世渡人的方法。

水之消者,常無魚,乃孤芳不得自賞,失去生趣,缺乏生活助緣也。

所以君子用心於污濁之處,入世隨緣教化,不持好潔獨行始可弘道也。

與世不能相容,便非紅塵中人,則紅塵苦海,何時得見曙光呢?


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第四十二講 除去缺點 自得清白

再是兇惡的馬,遇到良好的騎士,同樣被馴服得乖巧勇猛。

濺出爐外的鐵屑,若是遇到精巧的鐵匠,一樣可以煉出很好的器具。

以此而論,可以知道,性情粗暴頑劣的人,經過自覺的奮發,也可以成為有修為的君子。子曰:「聞善不能徙,知過不能改,是吾憂也。」最可惜的是,不知上進、游手好閒的人,經過多少歲月,毫無所成,因為這種人比鐵屑、劣馬,還自愧不如呢!

一個人不必怕自己有缺點,能常常發現本身缺點的人,才能有鍛鍊改變的機會呀!
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