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軍魂

軍魂
“綏西五原”三進三出喋血保衛戰大捷之核心軍事智庫
抗日將領國軍佩劍中將李銘鼎{著九}將軍抗戰史略

李銘鼎{著九} 將軍.自長城抗戰以來,滿懷愛國熱情,戎馬倥傯,率部在抗日戰場上轉戰南北,屢建戰功,成為國民黨中堅決抗日的名將。
蔣先生親自點名李銘鼎將軍赴重慶.授予國軍系統佩劍將軍稱號.
佩劍劍柄鑲嵌有:著九兄惠存.下款:蔣中正贈.

在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據:
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
震驚日本朝野折損侵華日酋水川宜夫中將喋血《五原》保衛戰!
2009年清明又過了,回想我中華抗日英烈金戈鐵馬的壯懷激烈、視死如歸的報國豪情,禁不住再次淚眼模糊,事實上他們已經漸漸被遺忘,已經沒有多少人在清明節能給他們上香了。
為什麼一個甲子(60年)之後,因他們的犧牲而有倖存活下來的後人們還不能給他們公正的評價呢?如此大逆不道的冷漠即使不是一種國恥,也是我們中華民族的不幸,先烈們在九泉之下能瞑目嗎?
國軍抗戰是血寫的事實 是一次偉大的衛國戰爭  …
在民族災難時期黨派的紛爭,群眾的喧囂常常困撓將軍,使將軍深感痛苦。但是將軍堅信:“只有一條正道,那就是追求真理,並且堅定的按真理辦事。”對於黨派的紛爭與有人對他的攻擊與誹謗,使他感到厭惡與痛苦。對此,他寫道:“黨派爭端已經達到登峰造極的地步,真理籠罩在一片迷霧和曲解之中,因此,要想知道通過什麼途徑可能找到真理,那是極端困難的。如果一個人不屬於任何黨派,一心一意只想用不偏不倚的步子走出一條把祖國引向體面、富強和幸福的路子的話,這種困難就非常可悲可歎。然而,在黨派爭執中,大家爭的不是真理,而是己方勝利….”  

將軍终于倒下了,逝去了。但是他以畢生精力奮鬥、呵護建立的民族自尊卻穩固長存,他所期望建立的民主、自由、獨立的國家理念深入人心,甚至成為世界政治的前進方向。他那無以倫比的軍人勇氣,風範,至高的榮譽感和軍人人格魅力將永放光彩,將軍偉人不僅屬於中國,也屬於世界。在他身後留給他的國家和世界最寶貴的財富是,將軍不屈的抗爭日寇的野蠻入侵!
一個毫無瑕疵的民族軍人生活楷模______偉大、誠實、純潔和高尚的品格,這是後人的深刻感受.是形成自已的品格時效仿的榜樣。他是他所屬國家的軍人真正的力量的源泉,通過自已的生活的榜樣作用和自已所遺贈的品格,他支撐和鼓舞了自已的國家,強化和鞏固了自已的國家,使它更為高貴,使它閃爍出絢麗的光輝。 終於戰勝了日寇的侵略….
因為將軍堅定信仰:   軍隊是自由與正義,法律與秩序,以及和平與幸福的堅定的捍衛者”!不為權貴屈服!

用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是;“軍隊是自由與正義,法律與秩序,以及和平與幸福的堅定的捍衛者”假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化,並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義,法律與秩序,和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛?!
祭!大義至尊---民族軍魂!
1940年三月下旬全國各大報刊刊出
“綏西五原”三進三出喋血保衛戰!
戰役大捷之後軍事理論陷入沉思…
“太原保衛戰”戰役後.盟軍中國戰區決策者對傅作義戰略作為得的.不解和困惑…

“綏西五原”戰役大捷後. 被按排在傅系的軍統負責軍風紀督察、軍事情報工作軍統人員.如實將李銘鼎將軍的各次軍事作戰計畫書.上報給蔣先生.蔣校長得此實情.閱讀完李銘鼎將軍的各次軍事作戰运筹計畫書.震驚驚愕之餘!

…委員長陷入對綏西五原戰役之前.太原保衛戰以及各次戰役傅作義戰略作為得的沉思…..同樣是你宜生將軍.太原保衛戰有那麼多友軍支持你….你只六天就突圍。令太原淪陷….華北大門嗵開!…還是你宜生只有35軍你就能有綏西大捷.運兵如神的驕人戰績!…回想起:

太原保衛戰
11月4日,我同意閻錫山任命傅作義為太原城防司令
5日東路日軍占榆次,
6日北路日軍進抵太原城垣,
7日兩面日軍協力攻城。戰至當晚,守城官兵僅存2000餘人。
8日夜日軍突破城垣,傅作義率部突圍,
9日太原淪陷。  
是役:
中國軍隊參戰總兵力6個集團軍計52個師(旅)共28萬餘人,傷亡10萬人以上。
日軍參戰總兵力約合4個半師共14萬人,傷亡近3萬人
僅兩年之距傅先生何以運兵如神?!當年交付給將軍之國軍力量不謂不雄厚:晉綏軍有第十九軍、第三十五軍等部的二十四個步兵團,另有趙承綬的六個騎兵團及尚稱完整的六個炮兵團等部隊。
衛立煌的第十四集團軍.
轄李默庵的第十四軍
郝夢齡的第九軍,
以王靖國第十九軍及其所轄田樹梅、杜坤、段樹華三個旅,共九個團,附屬山炮團、野炮營又一個重炮連
楊澄源第三十四軍于東井集、渾源間集結。軍轄梁鑒堂第二零三旅和薑玉貞第一九六旅,附屬一個山炮營。但姜旅在晉南,尚未趕到。第三十四軍與劉茂恩的第十五軍(正從太原北上)為南兵團,以第六集團軍總司令楊愛源為雁門關指揮。    于綏東的豐鎮和大同以北得勝堡地區,集結傅作義第三十五軍孫蘭峰第二—一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅,共計九個團,和兩個綏遠騎兵旅(石玉山等偽軍反正的四個騎兵團),又一個山炮團,一個野炮營,為北兵團。
以第七集團軍總司令傅作義為指揮,
孫楚的第三十三軍所轄孟憲吉獨立第八旅
楊澄源第三十四軍、劉茂恩第十五軍
第六集團軍副總司令兼第三十三軍軍長孫楚,指揮第三十三軍(章拯宇獨立第三旅和孟憲吉獨立第八旅)以及高桂滋第十七軍第二十一師和第八十四師,以及從廣靈退下來的第七十三師各部…歸你統一指揮!!!.何以不堪一擊?僅僅六天就另太原淪陷!華北大門嗵開!..

這次“綏西五原”保衛戰你能以少勝多{只依靠你的三十五軍就能痛擊日寇!僅只多了六十一軍少將參謀長李銘鼎將軍的輔佐你…從戰略運籌看出這是一位有深厚軍事戰略知識水準的將才!啟動了委員長新的思考…國難當頭.我要召見李銘鼎將軍…國家當委以重任…..

蒋先生親自點名李銘鼎將軍赴重慶.
委員長親自授予李銘鼎將軍國軍系統軍功最高級勳章:
1.  中山勳章  {安定國家者,翊贊中樞}
2 .  獲得  一級卿雲勳章    頒授對國家政務著有勳勞的公務員,
3.   獲得 一級 景星勳章  頒授對國家政務著有勳勞的公務員
4.   獲得 一級寶鼎勳章   象徵榮獲此章者,衛國有功
並欲培植為蔣校長嫡系十三太保之外的將才..以軍事特訓班的名義留在重慶…並授勳國軍系統少有的佩劍將軍稱號. 佩劍劍柄鑲嵌有:著九兄惠存.下款:蔣中正贈.

李銘鼎將軍不為榮譽所動.仍舊回歸綏遠.忠心輔佐傅先生….將軍自長城抗戰以來,滿懷愛國熱情,戎馬倥傯,率部在抗日戰場上轉戰南北,無一敗績!屢建戰功,成為國民黨中堅決抗日的名將。

李銘鼎將軍越過副師長統領三十二師以後. 從此開創李銘鼎將軍統領三十二師時代…
自此在將軍統帥下所向無敵,無一敗績,士氣高昂,戰術戰略戰鬥經驗豐富,先後在綏遠八裏莊、集甯城外查汗營到駱駝脖、張家口戰役、興和、柴溝堡、懷安、天鎮、陽原、桑乾河小渡口、增援河北的正仝戰鬥、掃蕩冀中、閃擊昌平陽坊鎮戰鬥中屢屢獲勝,可以說是從無敗績,每戰都以獲得巨大成功,奠定了新編第三十二師在國軍中“虎頭師”的譽稱….

“喋血”“綏西五原城”!
傅先生諑州守城.奉軍使之一戰成名.
閻錫山認為傅先生是一位將才網羅在自己名下. 但是此時顯現出國軍系統的弊端.將領們依靠個人威望以及對下屬將領實施情感籠絡.建立有效的指揮系統.抗日異族入侵了.將士們除去一份報效祖國的愛國心結之外.還有:對上司將領的個人崇拜“士為知己者用…”甚至“士為知己者死…”的情結.因此每個軍事系統均有擁兵自重的的傾向.   閻錫山愛才又嫉才.所以對傅作義系統國軍將士.實施狹制.因為不是閻錫山嫡系.第三十五軍轄制為旅制建制.忻口戰役時第三十五軍.孫蘭峰第二—一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅,共計九個團,和兩個綏遠騎兵旅(石玉山等偽軍反正的四個騎團),又一個山炮團,一個野炮營,為北兵團。
五原大捷全殲日偽軍5000餘人;擊斃日軍總指揮官水川伊夫等中將、少將、大佐、中佐、少佐及來華勘礦技術官員300余人;生俘日軍指揮官、警務指揮官和偽軍師長等50余人;俘獲偽蒙軍和偽軍1800餘人;繳獲各種炮30餘門、汽車50餘輛、輕重機槍50餘挺、步槍3000余支、毒氣筒1000餘個、電臺1部、戰刀兩把及部分手槍、橡皮船及大量軍用物資;焚毀擊損敵武器裝備不計其數。我軍陣亡將士679名。五原大捷肅清了日偽軍在河套的勢力,鞏固了西北屏障,是綏遠各族人民全力支持抗戰的又一貢獻,使日寇進窺我大西北的野心破滅。專家們評價:“五原戰役的勝利,開全國抗戰最後勝利之先路。在全面抗戰的意義上,發生了決定性的偉大作用。”由於五原戰役給日寇以毀滅性打擊,因此到1945年日本投降為止,五年多的時間裏,日軍不敢再向我河套地區
日本報紙當時面對傅軍之英勇善戰,亦表示了驚訝與感歎。1933年5月24日大阪《朝日新聞》報導:“人所共知的傅先生系統將士……藐視日本軍之威力,自到懷柔後,對我西義一部,即採取抵抗行為。我軍對此執拗冥頑之中國軍,實不得不予以嚴重之打擊……是役我軍因受地雷之損失甚大,故士兵不敢走不長草及無道路之地……敵在高地築有中國式的堅固陣地,該陣地兩旁突出,一對(著)由密雲前來之我軍,一對(著)由薊縣前來之我軍;側背之早川聯隊,突受敵千餘人之進攻,結果傷亡約300餘人……。”在同一報紙上還有關於我軍工事與青年戰士的報導:“參觀中國式的陣地,實有相當之價值,且於堅硬之岩石中,鑿成良好之戰壕,殊令人驚歎”;“觀其在作戰中掩埋之遺屍,其中尚有十六七歲者,且有類似學生者,青年人之熱狂可見一斑矣”。在日本《朝日新聞》上還登載過這樣一段話:“戰地離北平只有60餘裏,如不是傅先生系統將士精銳部隊的阻擊,我軍早已進入北平了。”

  精忠報國 衛國戰爭之後…
國軍將士曾艱難的付出了鮮血乃至生命.如今他們靈魂的歸宿地呢?
勿忘國恥!國家興亡.匹夫有責!民族魂抗戰中華職業軍人前仆後繼
呼籲社會正義的聲音什麼時間能夠不再這樣脆弱?
1945年站在密西西比戰艦受降盟軍將領列隊第一位的中國軍令部長徐永昌將軍代表中國接受日寇的無條件投降書…
國軍佩劍將領李銘鼎{著九}將軍歷經:南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役. 綏西五原大捷…抗戰勝利了. 身上留下十七粒彈孔痕跡….
日本鬼子被驅逐出了國土..在那另一切善良的中國民眾困惑迷離費解的時代…..抗日將士的陵墓被激進的意識形態蠱惑的烏托邦群氓.將意識形態淩駕在民族大義之上. 對為了民族的獨立在民族危難時挺身而出. 抵禦國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯!數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…為抵禦日寇侵略導致身上留下十七粒彈孔痕跡的國軍將士墓地.實施侏羅世紀原始的愚昧殘暴----
掘墓揚屍的暴行!
僅只為了獲得自身的政治圖騰和所謂“左派革命者”的標籤!
於是呼廉價的出買了個人的良心…
嗚呼!讓中華民族固有的良知深感恥辱悲哀…
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
佩劍將軍國軍中將李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦:
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯!
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說:中國軍人忘我的英勇令人敬佩!….
如果有精良的裝備是無敵的!….

第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
依據:
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿!具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓!蒙哥馬力元帥!
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到!
因為將軍堅定信仰:   軍隊是自由與正義,法律與秩序,以及和平與幸福的堅定的捍衛者”!不為權貴屈服!
  將軍原籍山西省垣曲縣人,追隨孫中山先生革命事業,投身軍伍,歷任排,連,營長。李銘鼎{著九}(山西垣曲人)(民國21年(1932)至24年(1935),同魯英麟、楚溪春等高級將領,在南京陸軍大學特訓班進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。
 七七抗戰爆發後為阻擊日寇.將軍以軍人的天職投身抗戰軍役,歷任七十二師上校參謀處長,以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報,後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.

一年的戰績突顯正規軍事院校培育出將軍的戰術指導謀略.1937年參加平型關戰役時.出任61軍少將參謀長,帶領208旅及72師新編第一旅的官兵,浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。

此役後出任中央地區總指揮部;郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務,將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷的總參謀長,又歷經數次戰役。
出任第三十五軍新編第三十二師師長,為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中,將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役,綏西集寧戰役.臨河戰役,百靈廟等保衛戰,三進三出激烈的五原保衛戰.

導致某次戰役援軍近在尺尺.敢於擁兵自重.導致將軍孤軍陣亡.而此時傅先生又因此動怒于魯英靈將軍.導致魯英靈無法接受同傅先生的.一次長辛店接北平總部戰略電話中震怒的斥責而自殺!由此可見李銘鼎將軍在傅先生心目中的地位和矛盾心理----嫉“才將”又愛“才將”…又一次上演了“軍功蓋主”…的歷史悲劇….類似震驚日本朝野的“綏西五原”大捷.集甯卓子山戰役那種以少勝多的驕人戰役再也沒有出現過….
之後傅先生再無驕人戰績…接受城下之盟..這是後話…
其實呢…在傅先生未能獲得李銘鼎將軍正規軍事戰略運籌輔佐之前閻錫山在忻口戰役.之後令其守太原..沒有六天就放棄了太原城..最後還是憑藉著衛立煌將軍的一張手喻為其解圍並且承擔了責任….
  
五原大捷,綏戰掀起愛國潮
  傅先生系統將士五原爭奪戰威震華夏。開創了抗戰反攻勝利之先河,牽制住了日軍主力南下,有力配合了全國各抗日戰區的其他戰役,史稱“五原大捷”。
1940年3月18日,傅先生下達收復五原的作戰命令。各部迅速進入指定位置,採取阻擊、伏擊、奇襲、巷戰、夜戰、和攻堅戰等戰術,於20日午夜同時向五原新舊城、梅令廟、新公中、蠻克素、郝進橋等敵據點發起進攻,21日拂曉縣城外之敵大部被殲。傅部便衣突擊隊反正了警戒城門之偽軍團,順利進入城內與潛伏人員配合,破壞了全部通訊設施;新三十一師利用週邊被殲日偽服裝化裝入城,與警備旅二團佔領舊城敵據點;新三十二師擊潰偽蒙古軍佔領廣聖西,攻克新城週邊敵據點和城區;一○一師和新六旅擊潰駐守烏加河、烏拉壕之日寇,放水淹沒“包五”公路,阻擊包頭、安北、固陽之援敵。日寇在飛機和重炮掩護下反復衝鋒,戰鬥異常慘烈,雙方傷亡慘重。經三晝夜激戰,日偽守軍全線崩潰,3月23日五原縣城光復。

1939年冬,為了配合全國冬季攻勢,出擊包頭,部隊在冰天雪地中,三天三夜的急行軍,到達了包頭城郊,血戰數晝夜,得到了輝煌的戰果,達到了牽制敵人的任務。1940年,日寇利用五原兵力空虛之際,佔領了五原。3月,五原戰役打響。3月21日,傅部開始了對敵的攻勢,兩天三夜,指戰員不曾閉眼,不曾吃喝。“殺聲震天,衝鋒肉搏,左右前後的弟兄們傷亡了大半,敵人密集的火力,又加上敵機的低空掃射,如雨的子彈都從耳旁邊掠過去了忘了死的恐懼……”。

五原大捷全殲日偽軍5000餘人;擊斃日軍總指揮官水川伊夫等中將、少將、大佐、中佐、少佐及來華勘礦技術官員300餘人;生俘日軍指揮官、警務指揮官和偽軍師長等50餘人;俘獲偽蒙軍和偽軍1800餘人;繳獲各種炮30餘門、汽車50餘輛、輕重機槍50餘挺、步槍3000余支、毒氣筒1000餘個、電臺1部、戰刀兩把及部分手槍、橡皮船及大量軍用物資;焚毀擊損敵武器裝備不計其數。我軍陣亡將士679名。五原大捷肅清了日偽軍在河套的勢力,鞏固了西北屏障,是綏遠各族人民全力支持抗戰的又一貢獻,使日寇進窺我大西北的野心破滅。專家們評價:“五原戰役的勝利,開全國抗戰最後勝利之先路。在全面抗戰的意義上,發生了決定性的偉大作用。”由於五原戰役給日寇以毀滅性打擊,因此到1945年日本投降為止,五年多的時間裏,日軍不敢再向我河套地區
五原大捷的史實:1940年2月3日,日軍佔領了五原。身為綏遠省主席、中國第八戰區副司令長官的傅作義,統帥國軍將士決心一雪五原淪陷之恥。他料定必有相機反攻之時,早已在綏西要地埋下了糧食和軍械。在休整部隊補充裝備之後,指揮他的主力三十五軍步、騎兵和寧夏的參戰部隊等,向五原發起了猛烈攻擊,並派幾支部隊截擊由包頭馳援五原的日軍。經過突擊入城、強攻據點和街巷戰,殲滅了守城的日偽軍,日寇殘部出城潰逃。包頭援敵在烏加河畔亦被重創。此戰,殲滅日偽軍5000餘名,擊斃多名尉、佐軍官,其中,日本水川伊夫中將被擊斃。3月22日五原光復。這就是名震中外的“五原大捷”。但中國軍隊也付出了極大的犧牲。

第三十五軍軍長傅作義。率戰區司令部高級參謀. 少將參謀李銘鼎{著九}.{北平陸軍大學第九期畢業}.在1937—1939年間的南口戰役.等戰役顯現出優秀戰略軍事戰略家品質.   運籌帷幄.制訂全盤戰略.統轄---轄一0一師師長董其武,七十三師師長劉奉濱;二一一旅旅長孫蘭峰。    騎兵軍軍長趙承綏,轄騎兵第一師師長彭毓斌;騎兵第二師師長孫長勝。步兵第二00旅旅長李慶祥。全軍不足五萬人。

奇襲包頭,收復五原  12月,日軍南犯長沙,為牽制和吸引華北日軍兵力于塞北,傅作義主動請戰,於19日夜,以35軍為主力,配以騎7師,長途奔襲敵之重要戰略據點——包頭。大同各地日軍調集重兵反撲。傅部完成牽制任務後撤回河套防區。此役往返行程近千里,歷時半月,殲滅包頭守敵兩個團及援敵300至400人,毀敵坦克4 輛。汽車60餘輛。
  1940年春,日軍狂言“膺懲傅作義”,從平綏、同蒲沿線抽調三萬餘人,汽車千餘輛,由黑田重德師團長指揮,向綏西河套地區瘋狂進犯。2月3日,侵佔五原。傅作又趁敵主力東撤後,於3月20日夜率部對盤踞五原之敵發起猛攻,血戰兩晝夜,收復五原。此役擊斃水川一夫中將,大橋大佐等日軍300餘,全殲以桑原為首的特務機關,俘淺治慶太郎等50餘人,殲滅王英偽軍兩個師,獲戰利品甚多。血戰中,傅部也遭到重大犧牲,有的連剩下不到10人,營、連、排長傷亡過半。至此,連續150餘天的奇襲包頭、會戰綏西、收復五原三戰役,以五原大捷告終。
  
傅系統職業軍人自1933年長城抗戰以來,滿懷愛國熱情,戎馬倥傯,率領所部在抗日戰場上轉戰18000餘裏,進行大小戰役、戰鬥290多次,屢立戰功,成為國民黨中堅決抗日的名將。
五原大捷,綏戰掀起愛國潮  傅系將士的五原爭奪戰威震華夏,開創了抗戰反攻勝利之先河,牽制住了日軍主力南下,有力配合了全國各抗日戰區的其他戰役,史稱“五原大捷”。  1938年冬,傅作義被任命為第八戰區副司令長官,並指定其在綏西河套地區設立副司令長官部。傅也由此而脫離閻錫山的晉綏軍體系。進駐河套不久,他就總結多年來抗戰經驗,在部隊經過整頓,精神面貌、物質條件都已改善的情況下,發動了包頭、綏西戰役,在全國又一次欣起了抗日高潮。

  1940年3月18日,傅系將士抓住春溫回升快、黃河解凍早之有利時機,下達收復五原作戰命令。經三晝夜激戰,日偽守軍全線崩潰,3月23日五原縣城光復。筆者之一查到《綏聞晚報》1947年3月21日的一篇文章,標題是《憶五原血戰--五原戰役七周年紀念》。曾經參戰的凡夫先生說,1939年冬,為了配合全國冬季攻勢,出擊包頭,我隨部隊在冰天雪地中,三天三夜的急行軍,到達了包頭城郊,血戰數晝夜,得到了輝煌的戰果,達到了牽制敵人的任務。1940年,日寇利用五原兵力空虛之際,佔領了五原。3月,五原戰役打響。3月21日,傅部開始了對敵的攻勢,兩天三夜,指戰員不曾閉眼,不曾吃喝。“殺聲震天,衝鋒肉搏,左右前後的弟兄們傷亡了大半,敵人密集的火力,又加上敵機的低空掃射,如雨的子彈都從耳旁邊掠過去了,將士們說已忘了死的恐懼……”。五原大捷肅清了日偽軍在河套的勢力,鞏固了西北屏障,是綏遠各族人民全力支持抗戰的又一貢獻,使日寇進窺我大西北的野心破滅。專家們評價:“五原戰役的勝利,開全國抗戰最後勝利之先路。在全面抗戰的意義上,發生了決定性的偉大作用。”由於五原戰役給日寇以毀滅性打擊,因此到1945年日本投降為止,5年多的時間裏,日軍不敢再向我河套地區越雷池一步….
  
…之後…..某次戰役在彈盡糧絕時,將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡,時年45歲,為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡!“成功成仁,死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍,前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色.乃軍帽所為.

嗚呼!將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場!
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行,蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁,張治中,張群,鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默視將軍遺像良久…雲:“…. 動容將軍殉國之壯烈,哀其族人之不幸,憫其哀…..”

世界公權真的能以:民族大義.正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴?
公權能真誠的敬畏庶民的生命?!

對期望成為嚴肅的國際事務參與者,不是說只把民主,法制,人權,作為一個標籤,隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主,法制,人權相聯繫。並且民主,法制,人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿

一個嚴肅的國際事務參與者 . 必將是國際秩序楷模性的維持者 . 在國際法律體系內
一個國家的國際形象能否被世界接受,不完全能由國家精英自我標榜完成,更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯,符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛,平等,善良,正義,這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂?
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃至生命!
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有!

昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦.公權良知深慎
民族危難時期過後國家歷史道義責任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責!日寇入侵民族危難 .中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場
抗戰.職業軍人前僕後繼!一生戎馬匆匆….

衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…被同胞們掘墓揚屍!
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地?!
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪!….令國際社會為之困惑….

依稀記得:淒厲的警報聲劃過長空,頭頂上日寇的飛機在轟鳴,為了配合日寇侵華動搖軍心,漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈,經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊,在沒有防空火力的大後方,日寇的飛機低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們,兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐,後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號,以為民眾深知,每次低空掃射投彈過,當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時,下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾,悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲,這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護,因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵!眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔,在這場民族災難的時日,他們知道自己的兒子,丈夫和父親們在前線盡軍人的天職於戰場拒敵!為拯救民族免於危亡…..
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇,得到世界的認可!

不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平?即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們,並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的,而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利
對那些在戰爭中失去親人的人們,不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念,如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯,和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語,但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
要求信仰自由,民主,人權,與和平普世道德,民主法律價值的國軍陣亡將士遺族,在遭受不公正屈辱時委屈噤聲?….

中國國軍抗戰將士的戰後際遇,留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中,其情也哀!其狀亦悲!世界史獨一無二。
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如,以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上!且為立國之本.公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌!

懷著承重的的心情記述一件歷史的史實….
一代拯救民族於危亡的職業軍人抗日英靈,陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ….

在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼烏托邦群氓.演繹出近乎侏羅紀世紀.原始的瘋狂 與殘暴!
實施了掘墓揚屍的愚昧野蠻暴行!
僅只為得到狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”!
一生戎馬匆匆,卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治圖騰!…令中華民族傳統道德蒙恥!
十月三十日俄羅斯政治鎮壓受害者紀念日.總統枚德偉傑夫在博克視頻中對史達林的政治鎮壓發表評論說:二十實際三十年代的大清洗波及範圍之廣.令人難以想像.全國民眾都深受其害.一些社會階層被整個摧毀!數百萬人因政治恐怖和虛假指控而喪生!迄今仍有為鎮壓辯解者,聲稱這麼多人的喪生是為某種崇高的國家使命而喪生!這是錯誤的.因為國家的發展和進步沒有理由以民眾的痛苦和傷亡為代價.任何事物的價值都不能置於人的生命之上!
我們應該懂得敬畏生命!尊重人權.
空洞的革命口號不是可以被別有用心的人士.用來剝奪別人生的權利的藉口!
歷史上有多少梟雄為“造神”將自己朔造成“民族獨立的教父”,挑起種族族群間的仇殺!?百姓不懂得什麼“政治”“主義”….民眾只想過安定的生活。不希望自己的兒子,丈夫,父親被政客們為鞏固自己的勢力送上戰場.現代戰爭,頃刻間戰場化為焦土,城市基礎建設蕩然無存…今天的科索窩就是列證!戰後還能有幾多生靈存活?你懂得一個沒有了兒子,沒有的丈夫,沒有了父親的家庭生活的艱難?士兵及百姓們的靈魂化作一綹冤魂隨風而去…被你們拋棄….. 政客的用意在於以臺灣2300萬民眾的“民意”“狹天子以令諸侯” 實施以人民的名義“入聯公投”樹立自身的“臺灣獨立教父”的政治身價!以“公投”挑戰大陸,一但大陸的飛彈射向臺灣。你們會以最快的速度躲進固若金湯能預防原子核輻射堅固地下防空洞內。士兵們到那裏去多躲?百姓呢?到那裏去多躲?士兵和民眾都死了…你還如何愛他們?你就是這樣的“愛臺灣”“愛臺灣人民嗎?萬人鮮血染“紅頂”. 鬼桀的製造“臺灣獨立教父”身份的詭桀伎倆!

此時此刻能否告訴我:你準備將多少士兵及百姓生命巧妙的堆砌在“臺灣獨立”的政治祭壇上?用他們的生命締造你夢寐以求的..“臺灣獨立教父”的王冠!?…..

聖雄甘地.沒有企圖將士兵和百姓驅趕到戰壕.更沒有利用百姓做人質!用百姓的鮮血乃至生命締造印度獨立教父的王冠..憑藉一棵真誠熱愛國家民眾的心.身體力行苦行僧般的憑藉社會學.人論學.爭取民族獨立道德的昭感力.取得印度的獨立!至今全體印度民眾將國家獨立的王冠加冕在聖雄甘地頭上…那才是真正的愛國家愛民眾的楷模!有別于民粹政客們的嘩眾取寵!…
普世公認民法之魂乃保護私權!…乃普世公認的國際法律…
法律是道德精髓公允.善良.正義的昇華
我們中華民族抵禦侵略的男兒,中華職業軍人為了民族不受辱!奔赴戰場,數百萬為此流血甚至獻出生命!受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨!將階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到!甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有…這種願望均受到冷漠而強硬的抵制….
嗚呼!民族的悲哀有更甚者!?

失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
中國古人顧炎武書曰:“君子為學,明道救世”
古之欲明明德於天下者,必先治其國,欲治其國者,先齊其家,齊其家者,先修其身,修其身者,先正其心,正其身者。先正其意欲誠其意者,先知其知。致知在格物,格物而後知至。知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後才能齊家,治國,平天下!

中國至尊孔子在{論語為政}篇中有,“為政以德”即道德的政治化,以德政的高下權衡政治的好壞. 儒家以為統治者應以德化民眾
“論語。顏律”君子之德風,小人之德草,草上之風必偃
中國古訓;禮儀廉恥.國之四維.四維不張.國將不國!
盅.孝.仁.愛.信.義.和平.都可以像某個時期的大陸統統打倒?
   
為政以德的延續;有大儒,道家的精闢;孔子雲(有道),孟子稱{仁政},墨子的{兼愛},荀子的{王制}均崇尚以德政為本的政治理念。倫理學,社會學。法學都市為政治服務的,但是倫理的實踐才是最為為穩定尊高級的政治實踐。為官職者無德可為患一方,

1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭,在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時,在幾百萬無辜的亡靈前,站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前,面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿,身形蒼勁如樹,猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪,這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪,是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意,一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久,感慨唏噓,世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在臺灣政治軍事家行列?
侵略者,日本戰犯被禮遇,數次遣送回國…..

地獄裏日本侵華武士道. 罪惡的靈魂在獰笑…我們的靈魂牌位都被供奉在京都武士道靖國神社裏. 受到全體大和民族的緬懷敬仰.每年首相要來參拜我們的靈魂!…. 可憐的抗日支那軍人…支那的民粹主義意識形態的蠱惑!你們讓你們死無葬身之地了吧?!….

…..留下可見的深約數米深的墓穴. 屍骨淩亂的丟棄在深坑內 {現今的北京科學院植物園東南角落處….}.墓碑也被近處“村民”院落內據為己有…將軍族人數次請求中國科學院香山植物園.希望還原陵墓原貌.以及原有產權十畝陵園地界.但是均受到冷漠而強硬的抵制….

蹊蹺的是….驅使中國科學院香山植物圓,保留將軍被掘墓地的深坑原狀達二十餘年?然後在一個機會來臨…..將軍墓地{中國科學院香山植物圓東南角落處}近處要開通一條南北向的公路. 毅然將將軍墓地夷平.至此一代民族危難時挺身而出.血灑疆場的職業軍人.將軍陵園墓地被夷為平地…..

北京海澱區檔案館存錄著香山四王府村土地產權人的歷史記錄?將軍墓地十畝陵園的產權人為將軍嫡子李樹原名下.能劃出現今地理座標位置.就在原來北京城去香山公路南側.五十米處一座傳說的清王朝圓柱型王爺墓地---再向南進去約五十米一座傳說的袁世凱家人的有石牌樓的墓地。再向西南進去約五十米一座傳說的軍閥吳佩孚的墓地.再向西南進去約一百五十米就是將軍的原有墓地陵園地界.

人類的良知。不允許將將永恆的觀念-----神聖的;正義,善良,公允,道德,真理…淡化踐踏..,來為攝取最大政治權益,顛覆真理及將民族引向悲情絕境….. 當身居高位手握重權者把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時,形式化的法律祭文演化成精緻的虛偽將社會引向不公正和災難,這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步!

對那些在戰爭中失去親人的人們,不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念,如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯,和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是,曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們,雖然戰死者已矣,對家族或者自身所正在,或曾經受到的不公可以默然無語,但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默…
只有生命逝去時我們才意識到,她彌足珍貴對所有逝者而言,他們將成為留世的親人永生的懷念;對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言,對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士,我們無法瞭解到他們生命終結時的心態,但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…

一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義,正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
“我控訴!”在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告,儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報,德雷福司不過是個替罪羊,但;法官和陪審員們跟據“上面的意旨”還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判!左拉的呼喚社會正義,正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的“我控訴!”在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是,德雷福司從魔鬼島回到巴黎, 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。

1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效,蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信;讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉,運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。


啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應,任何一個國家首先要融入國際體系,為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系,實現國家形象最大價值的放大,自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應,遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜,及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員,個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。

用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是;“軍隊是自由與正義,法律與秩序,以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化,並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義,法律與秩序,和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛?!

或許這就是那種以“大善”始,以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程,但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程,道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面,而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員,那將是其自身的毀滅,民眾的災難。

只有能夠在法律理念之上,並接受人格理念且能很好的,運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想,並融入為個人人格理念時,才有資格作為治理國家的一員,才是民眾的福音!

個知道區分政治問題和法律問題的國家是幸福的,一個理解政治問題和法律問題不同的民族是理智的。

而中國的內戰,卻不如此。不僅有法律的懲罰,還有道德上的貶低。那些曾經為衛國戰爭灑過熱血的國軍將士,因為參加過內戰,就被描繪成匪、賊、寇。比如,吳強在長篇小說《紅日》的“修訂本序言”裏就有這樣的字眼:“張靈甫這個匪徒“
大陸一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺,對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷,可到抗戰勝利六十周年的時候,自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢?

這樣的政治氛圍裏,諸如類似的抗日名將屍骨無存,並不奇怪。但這卻是一種恥辱的不奇怪.即使張靈甫在內戰中真的是罪惡累累,但對中國來說,他絕不僅僅是罪人。張靈甫驍勇善戰,是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中成了瘸子,但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言,他是軍人中的軍人。如果有一天,大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話,裏面就應該有李銘鼎將軍.張靈甫將軍應有的位置,而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下,而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇。

中國國軍抗戰將士的戰後遭遇,卻留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中,其情其狀,獨一無二。

政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯,也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為“歷史問題”而遭到清算和迫害,勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜•大衛斯1889年去世,活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員,死後墓碑上居然還刻著“一心為公”,他生前沒有被人改造,死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺,美國也沒有因此瘋狂,來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。

正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性!排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.

假如一個國家某強力部門遠離善良和正義,那民間的道德價值體系會否轟然崩潰?國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念,只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重標準,錯誤的使用自己的實力。而淡化民族的道德標準。這種事情放在大的政治背景下看,會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望!?
1870年,李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏,他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.

美國有過內戰,卻沒有戰犯。南北戰爭結束後,聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒,那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中,共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏,就有一個死於戰火。照常理來說,總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
 事實上,在文化大革命中,不止一位殉國將士被拋屍露骨。就如李銘鼎將軍在北京西山的陵墓被掘墓揚屍!

南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位,湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位,都先後被銷毀……日本鬼子被趕走了,在他們誓死保衛的國土上,殉國者連個供奉的牌位都不能享受。

實事求是地書寫抗戰史,冷靜、客觀地評價抗戰史,解決歷史教科書在闡述抗戰史上存在的問題,已經不可回避。這是對人們良心和胸襟的考驗.

在抗日戰爭中,按照大陸的說法,自盧溝橋事變至1945年6月,國軍中少將以上的將軍,共犧牲115人。其中上將8人,中將42人,少將65人。而國民政府的何應欽則說是206位將領。無論是一百還是二百,都已表明戰將傷亡慘重。在這場曠日持久的戰火中,軍人傷亡達三百餘萬人。無論政見如何,和在山西遼縣殉國的八路軍左權將軍一樣,他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人,他們流過的血,出過的力,都不應該被遺忘,被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥!

曾幾何時,綏西.三進三五原保衛戰出名的.“虎頭師”三十二師.中將師長李銘鼎將軍,戴笠、張靈甫、湯恩伯,.等等在抗戰中聲名赫赫的人物,在大陸成了十惡不赦的反派角色。歷史教科書也這樣一代代地告訴大陸的孩子們

李銘鼎將軍的墓地那裏去尋找?!原墓地改為北京香山植物園《東南角落處》
如今,上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚,而戴笠故居和湯恩伯故居,也已修葺開放。儘管這一切都是靜悄悄地進行,甚至顯得有些偷偷摸摸,好像在幹什麼見不得人的勾當一樣,但往好裏想,無論如何都算是一種進步.  可這不夠。
抗日戰爭勝利六十周年已過去。大陸面臨著如何紀念這一偉大歷史時刻的挑戰。法國紀念諾曼地登陸六十周年的恢弘氣勢已經向全世界展現過了,而明年的世界反法西斯戰爭勝利六十周年紀念日,也決不會是在悄無聲息中過去。如何紀念抗戰勝利六十周年,實際上是在向世界顯露當今大陸的政治形象和政治胸襟,而不是簡單的排場之大小問題。六十年一個甲子。老人在故去,新人在成長,黨爭的硝煙越來越遠,因此,對令人信服的歷史真相的需要就不斷強烈。

遺憾的是,由於種種原因,歪曲和遺忘並沒有不存在。懷念中華民國職業軍人抗戰的帖子.就經常的被刪除.博客ID被封!言論自由呢?!懷念抗戰將士事蹟違憲嗎?中華網. 環球網. 中國新聞網.指令來自那裏?  
   
1949年後的大陸,抗戰過的國軍將士和他們的親人,甚至遠沒有日本戰犯那麼幸運,他們有的被鎮壓了,有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李銘鼎將軍嫡子
以莫須有的所謂“現行***************************”判處終生監禁!{ 60 }中刑反字第1229號判決.
〈二十年後無罪釋放:北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書〉…同樣是{所謂的} “***************************”。1955年的“胡風***************************集團” 主要成員,胡風。路翎。梅志1979年和我《李銘鼎將軍嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資?而我的二十年工齡就消失了昵?他在想….迷茫…困惑…..費解…….不是說: 法律面前人人平等嗎!?共和國的法律有雙重標準?司法的普遍正義性體現在

但是遺憾!至今將軍的子祠.一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如:
退休金{養老金}.醫療保證金.住房補助金.冬季取暖補助金.最低生活保證金.老人補助金….甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等
均被有關職能部門以各種理莫須有的“理由”剝奪了…

儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的“理由”是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽!儘管它們在褻瀆神聖的法律!儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權!但是它們有效!乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力!…
十月三十日俄羅斯政治鎮壓受害者紀念日.總統枚德偉傑夫在博克視頻中對史達林的政治鎮壓發表評論說:二十實際三十年代的大清洗波及範圍之廣.令人難以想像.全國民眾都深受其害.一些社會階層被整個摧毀!數百萬人因政治恐怖和虛假指控而喪生!迄今仍有為鎮壓辯解者,聲稱這麼多人的喪生是為某種崇高的國家使命而喪生!這是錯誤的.因為國家的發展和進步沒有理由以民眾的痛苦和傷亡為代價.任何事物的價值都不能置於人的生命之上!
我們應該懂得敬畏生命!尊重人權.
空洞的革命口號不是可以被別有用心的人士.用來剝奪別人生的權利的藉口!

近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到“司法公正”問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾…..,以讓人民群眾看得見…….的方式保障司法公正

王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,…..隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、….社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。…..,化解每一個矛盾…..,

讓群眾“感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”
  王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
我們希望從另外一個管道得到回答.那些以“三個代表精神”全心全意為人民服務.工作總是無暇的年終總能得到各項獎勵的. 政府職能部門能給出我們符合共和國法律政策的書面回答嗎?我們期待著通過聯合國人權理事會得到這份書面的回答

在中國大陸的戰犯管理所裏,一共關押過1062名日本戰犯,其中1017名在1956年分3次被宣判免於起訴,釋放回國;另外45名也沒有一個被判死刑,而且1964年4月全部被釋放回國.
在撫順戰犯管理所。這裏曾先後關押過900多名日本戰犯和溥儀等71名偽滿戰犯,同時也關押過354名國民黨戰犯。在這所監獄,一些為抗戰立下過汗馬功勞的戰將,跟日本戰犯一起接受“改造”。

直到現在,改造國民黨戰犯還被當成正面宣傳。當中國大陸在宣傳改造成功的時候,似乎從來沒有想到過,對他們或許根本就不應該有什麼強制改造,甚至根本就不該有戰犯這個詞。然而在大陸卻沒有發生過這樣的政治和解和社會重建,似乎內戰的血還沒有流夠。因此也就有了雙手沾滿中國人鮮血的日本戰犯和被當成戰犯的中國抗戰將士關在同一所監獄的尷尬。事實上,仇恨也沒有隨著戰爭一起結束。在有些人眼裏,叛亂者應該受到嚴懲。然而,甚至1958年3月4日大陸內務部在關於撫恤工作幾個問題對陝西省民政廳的批復中稱:
“……國民黨抗日陣亡官兵也不需要和不應該由我們再去撫恤”(內務部(58)內優字148號)。那些黃泉路上的日本鬼子,如果知道這樣的批復,一定都會為此含笑九泉!

李銘鼎將軍驍勇善戰,是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中身中十七彈,但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言,他是軍人中的軍人。如果有一天,大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話,裏面就應該有李銘鼎將軍一個位置,而不僅僅只是允許上海的陵園裏有某位將軍的的衣冠塚。這位職業軍人沒有死在日寇的槍炮下,而死於1947年內戰的硝煙中。

這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇事實上,在文化大革命中,不止一位類似李銘鼎將軍殉國將士被拋屍露骨!
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位,湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位,都先後被銷毀……

日本鬼子被趕走了,在他們誓死保衛的國土上,殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
那些黃泉路上的日本鬼子,如果知道這樣的…一定都會為此含笑九泉!

中國一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺,對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷,可到抗戰勝利六十周年的時候,自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢?
在這樣的政治氛圍裏,這位抗日名將李銘鼎將軍屍骨無存,並不奇怪。但這卻是一種民族恥辱!

當黨爭和意識形態遮蔽了真相的時候,抗戰史就會難以下筆。比如,要講到情報工作對抗戰的貢獻,記住對日作戰中的功勳,而不應該因黨爭的原因一筆抹殺。每一個黨派中都能發現正直的和德高望重的人。即使是勢不兩立,也不意味著其中一方必定是魔鬼。“勝者為王,敗者為寇”的歷史負擔,早該卸下了。

身居高位的贊櫻弟子長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為,可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化,將自己按排在道德和法律之上,法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範?當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時,.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難,這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步!?….

 往者雖已逝,來者猶可追 中國的抗戰史需要重寫。怎麼對待抗日戰爭的歷史,真正事關國家形象.在戰略上應該積極地看待國民政府1931年後的政策選擇,不應再把國民政府的一些政策和策略簡單化地視為軟弱,甚至是投降主義。9•18事變後,全國學生一致要求抗戰。主戰情緒發展的邏輯很簡單:“日本佔領中國領土,中國必須抵抗,即使是戰敗、戰死都在所不惜。失地是可恥的,不戰而失地更是永遠洗刷不掉的恥辱。”就連德高望重的蔡元培,也因為阻攔學生都挨了頓打。

國民政府從來就沒有所謂的消極抗日,也正因為這樣,國民政府始終是日寇打擊消滅的主要對象,而國民政府面對的始終是抗日主戰場。僅就長沙會戰而言,第一次長沙會戰,殲敵3.3萬人,第二次長沙會戰,殲敵4.8萬人,第三次長沙會戰,斃傷敵人5.6萬人。它們和那次殲敵1000餘人,所有大陸中學生都耳熟能詳的平型關大捷,一樣值得紀念。據大陸1994出版的《血祭太陽旗》,在中國斃命的日寇將領共129名,其中大部分是被擊斃的。在斃命的日寇中,只有三位是死於跟八路軍的戰鬥中,包括阿部規秀中將。在敵強我弱的格局下,有戰就可能有敗。只有一支躲避會戰的軍隊才不會潰退,反而會不斷壯大。如果只看一時一地之得失,那麼,從1937年7月7日直到日本投降,國民政府的抗戰史就只能寫成一部“大潰退史”,半壁河山都丟在了它的手裏!
可是勝利是從何而來的呢?
巴黎屈服了,歐洲在希特勒的鐵蹄之下,倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了,東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪,重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家,生活著不屈的人民。不錯,南京是淪陷了,但中國還有重慶。

重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國,必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日,日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.

史稱“重慶大轟炸”。據統計,空襲重慶共218次,出動飛機9513架次,投彈21593枚,炸死市民11889人、傷14100人,炸毀房屋17608幢,有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服,中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”,在大陸卻曾是除有零星報導外,塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶,在飽受戰火摧殘後,勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”,1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的,它們都是重慶抗戰,中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城  “埋頭苦幹的中國人,將盡我們的力量所至,抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利,或最後的慘敗。縱使大好河山,悠久歷史,都被鮮血染紅,或毀滅在熊熊的火眼之中,亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神,中國迎來了抗戰的最後勝利。

1945年9月2日,日本政府代表正式簽字無條件投降,徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日,中國舉國歡慶,國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年,大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年,大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們,它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式,值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家,但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年,參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式,而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時,俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝,手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式

中國抗戰勝利六十周年之後,應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝,佩帶勳章,在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重,哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝,那些勳章,那些旗幟,和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們,也屬於這個國家,屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄,國民政府授予他們的榮譽,應該重新得到承認,起碼應該讓他們的後人,在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中,應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立,甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳,在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟,而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為,都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…

一個國家的國際形象能否被世界接受,不完全能由國家精英自我標榜完成,更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯,符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛,平等,善良,正義,這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.

在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教,因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應,它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。

所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的;博愛,平等,善良,正義等,這些道德品質的施政

佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說:“我愛世人”
中國至聖大儒主張:“天下為公,大同世界!”
可是民粹黨人煽動:你們之間仇恨吧!殺戮吧!
掀開世界歷史民粹政客現象的出現,不論是以;法西斯,獨裁者,一代梟雄,虛偽的假民主代言人身份出現,無一不是以淡化,踐踏,抵制,自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾,族群,階層間相互的:猜疑,仇恨,敵視,仇殺,勢不兩立的情緒!因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…

實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如:南非的種族隔離和滅絕,
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺,塞黑的種族滅絕,
史太林時代的;蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺,
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令,
巴黎屈服了,歐洲在希特勒的鐵蹄之下,倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了,東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪,重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家,生活著不屈的人民。不錯,南京是淪陷了,但中國還有重慶。

重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國,必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日,日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.

史稱“重慶大轟炸”。據統計,空襲重慶共218次,出動飛機9513架次,投彈21593枚,炸死市民11889人、傷14100人,炸毀房屋17608幢,有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服,中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”,在大陸卻曾是除有零星報導外,塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶,在飽受戰火摧殘後,勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”,1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的,它們都是重慶抗戰,中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城  “埋頭苦幹的中國人,將盡我們的力量所至,抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利,或最後的慘敗。縱使大好河山,悠久歷史,都被鮮血染紅,或毀滅在熊熊的火眼之中,亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神,中國迎來了抗戰的最後勝利。

1945年9月2日,日本政府代表正式簽字無條件投降,徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日,中國舉國歡慶,國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年,大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年,大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們,它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式,值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家,但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年,參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式,而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時,俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝,手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式

中國抗戰勝利六十周年之後,應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝,佩帶勳章,在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重,哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝,那些勳章,那些旗幟,和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們,也屬於這個國家,屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄,國民政府授予他們的榮譽,應該重新得到承認,起碼應該讓他們的後人,在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中,應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立,甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳,在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟,而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為,都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…

一個國家的國際形象能否被世界接受,不完全能由國家精英自我標榜完成,更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯,符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛,平等,善良,正義,這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.

在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教,因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應,它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。

所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的;博愛,平等,善良,正義等,這些道德品質的施政

佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說:“我愛世人”
中國至聖大儒主張:“天下為公,大同世界!”
可是民粹黨人煽動:你們之間仇恨吧!殺戮吧!
掀開世界歷史民粹政客現象的出現,不論是以;法西斯,獨裁者,一代梟雄,虛偽的假民主代言人身份出現,無一不是以淡化,踐踏,抵制,自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾,族群,階層間相互的:猜疑,仇恨,敵視,仇殺,勢不兩立的情緒!因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…

實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如:南非的種族隔離和滅絕,
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺,塞黑的種族滅絕,
史太林時代的;蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺,
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令,
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗,現時世界各地的種族,族群,地域民眾間的衝突,
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。

針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制,規定;“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家,集團或個人有權進行,旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力,僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利,就是違反〈宣言〉〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
   第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“….任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段….”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人,實現法律上的平等,保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立,敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎,明確指出那是反人類的犯罪!在文明人類面前以法律的形式確立!使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地!

一個國家的國際形象能否被世界接受,不完全能由國家精英自我標榜完成,更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯,符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛,平等,善良,正義,這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律”
君子之德風,小人之德草,草上之風必偃
古之欲明明德於天下者,必先治其國,欲治其國者,先齊其家,齊其家者,先修其身,修其身者,先正其心,正其身者。先正其意欲誠其意者,先知其知。致知在格物,格物而後知至。知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後才能齊家,治國,平天下!正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德!

  中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化,以德政的高下權衡政治的好壞
一種道德母體的觀念昇華為法律規則,這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則
《國語.周語上》“勤恤民隱,而除其害”
《漢書韋賢轉》“不遂我遺,恤我九列”
古之欲明明德於天下者,必先治其國,欲治其國者,先齊其家,齊其家者,先修其身,修其身者,先正其心,正其身者。先正其意欲誠其意者,先知其知。致知在格物,格物而後知至。知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後才能齊家,治國,平天下!正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德!


我們的眼睛看外界的太多,看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省,不再叩問靈魂到底需要什麼?就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快,把靈魂都丟在了後面…應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情,我們不應該忘卻孔子的”貧而樂,富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..

佩劍將領李銘鼎{著九}將軍獲得勳章
中山勳章                           

卿雲勳章


景星勳章

寶鼎勳章


我主耶和華:
我們在天的父!    願你的靈為聖!
祈求主護佑我們英靈得到安息!
其族人子祠得到應有的人權
願主和我同在!
阿門!

本文著作者誠摯的歡迎:
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝!   
作者對本文負全部歷史法律責任
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
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我的紀念將軍抗日史迹的戰地記事文章. 被隨意的修改.甚至文章被全部刪除
環球論壇.中國新聞網站.抗日網站.春秋戰國.百度.互動ID均以被“禁止發言”.封!
遺憾:下麵兩個博客以被封!
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.ph ... spacelist-type-blog
這種違憲的指令來自哪里?
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