返回列表 回復 發帖
第一百二十一講 無私無我

眼、耳、鼻、舌、身、意、識都是人體膚淺感覺,若是倚靠感情、直覺、印象、以及社會環境,來做為生活準則,那麼就會像阿米巴變形蟲一樣,為了口慾、性慾,而混混噩噩過了一生。

內涵深入的人,是不重視官能上之感受,或被感情所左右,只順道而行,去發掘感官下的內容,把生活當作磨煉「私我」的工具。

這個「私」與我,不知埋沒了多少人性。所以修道人,應該在這方面下功夫,以家庭、社會為考場,不怕任何悲哀與困境,消磨「自私」與「我執」而成為金光閃耀的「無私」與「無我」。到這地步,宇宙成了他的家,凡塵則是助他成道的恩主,如此天上人間終成為一片樂土矣。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十二講 人生的試煉

人生就是須要不斷試煉,一切美好的東西都是從苦難中得來。稻米必須磨去粗穀,經過蒸煮,才能顯出米氣香味;檀香雖馨,若不經火的燃燒,不能夠發散出孕藏於內的真正味道。泥土如果不經過農夫的除草翻耕,就不能種植而生長作物。

所以生命是生動活潑,需要時時刻刻去開墾,接受環境以及社會人事的衝擊,才能明瞭生命群相本性真諦。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十三講 什麼叫苦?

憂傷的結果,才知道何以是苦,才能教導別人、感化人心,以身作則的。

上蒼是眷顧貧乏痛苦的人。因為這些人,受到天命之磨煉,不久之後,將會有明珠出土的。

想到這裏,困頓之人,是用不著悲傷了。

那麼接受試煉的修道人,應該是如何應變呢?

這是很多人急於想了解的中心問題。

不論何人,經困苦之折磨後,總是會動搖道心,自亂方寸,甚至失去理智,而做出荒唐糊塗的事情。其實天無絕人之路,苦難中自然會有一種超乎想像的力量,來支持您的,只要是汝道心不變、精神不萎,這種奇妙的力量,始終會跟隨您的左右,這種感應亦只有經過大風大浪的人,才能領會出來。

惟有鎮靜以及忍耐的等待,這些所謂狂風巨浪,反而是心性昇華的助航呢!困難的路程也就是要您走向覺悟的道路上去。

所以困難無助的修道人,抱定信心堅持到底,光明就在掌握中,痛苦過了之後,心靈就增一層光芒,求神求佛,是不必要的,自性覺悟已是仙佛種子,試煉正是道的本意,大道是無時不在。煩惱即菩提,有道氣的人,大道便是他的靠山,身為大道中的人,豈能臣服於人事困境之下乎!

希各自加鞭策進,勉之!


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十四講 依附權勢者敗

世人好附權勢,雖可炫耀一時,但是不久便隨著人事是非而寂然無聞,是何道理呢?

守道德的人,知道人生永恒的美與意義在於何處,這種精神上的延伸是可以無遠弗屆,而且是終其一生不會消失。因為精神上的探討,是越悟越深,對於世間種種聲色形相,逐漸了然於胸,成為生命群中的主宰。

依附權勢的人,終日注重外表以及虛榮聲望的追求,以為吃的山珍海味,住的是高樓大廈,穿的是綾羅綢緞,於物慾中打滾才是快樂,這種人所追求的便好像是「空心果」一般,外表好看,內心迷惘,享樂過後就會像喪家之犬一般,六神無主,到底所得到的是什麼呢?
所以古人有言「棲守道德者,寂寞一時;依附權勢者,淒萬古」便是此理。修行心法有言:「名望以及物質上的享受,有如好吃的毒藥,令其慢性中毒,終於把一個人的靈性消滅,成為慾望的奴隸。」
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百二十五講 心事宜明 才華須韞

世人心險,好機巧之事,又於處世方面,一分才學便吹牛皮,論成十分,這種現象便造成社會上虛偽浮華的風氣。

一個修心養性的人,只有善意的隱藏之,而對於其個人修持,是青天白日,不致於有怕人知道的,其行為上不欺天,下不欺人,內不欺自己,坦蕩蕩、怡怡然也。
但也有一點與凡人不同之處,便是不炫耀自己的道德學問,雖然有過人的見識與才能,卻能有明玉韞藏,謙虛不傲,不使人易於識破,而等到適當的時候,才施展出來貢獻社會。所謂「心事宜明,才華須韞」此之謂也。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十六講 出泥不染 明機不用

何謂「出污泥而不染,明機巧而不用」呢?

人人惑於權勢名利,雖然接觸它會令意志不堅的人,品格受到污染,但是修養有素的人,是不會被浮華與不良風氣所感染,故處污泥之中猶是不為所染。現在的人做事,講求智巧謀詐,若是有修行的人,雖然知道這種欺騙虛偽的手段,但是不會去利用它來作為處世的工具,此即是「明機巧而不用」的道理了。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十七講 恭維非良藥

愚蠢的人,喜歡被人恭維;而聰明的人,喜歡恭維別人。

良藥苦口,忠言逆耳,自古皆然。可是苦口之藥利於病,逆耳之言利於行,忠告的話聽起來不舒服,卻能增進自己的德業。

有很多人喜歡聽別人恭維,把虛偽的言語,當成開心之果,其實這種令人「舒服」「放心」驕傲的言論,就好像是陷阱一般,會讓你一步一步的走向失敗道路。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百二十八講 圓滿自在之法

怎樣的人,才能圓滿人事是非呢?

能以不慍不悲的心情來處世的人,其處理任何問題,就不會發脾氣,擇中庸而相處,故不會被社會上其他有異議的人所排斥,也因為如此之故,久而久之,他便能受兩派人物所推崇,而能逐步的發展他的理想了。

如果以不平心的心來處理事情,就會發現所有的事物,都是阻力重重,一切境界令人憂愁憤怒,無從辦起,也就無法完成心中的理想。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百二十九講 淡中知真味 神奇不為貴

做人是做平常人呢?還是自持神幻之事,自顯出眾高人一等?

淡淡的菜蔬,吃久必得真味;濃濃厚膏,久食生厭。所以修行是修平常之行,悄悄而有耐心的磨煉自己,不逃避困難蹇礙的遭遇,終有一天會達到修養的理想境界,即能圓滿自己的人格,這便是平常人也。

自炫神幻,矜傲貢高,並不是理想的人,其所追隨的人,剛開始也許是惑於神奇,十分熱心,但是品格不修、人格低劣,就會逐漸為人厭棄,遭到社會的淘汰,此即是厚味甘肥,久服生厭的道理。

所謂「淡中知真味,常裏識英奇」的道理,便是如此呀!


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十講 得意須早回頭 拂心處莫便放手

一個人得意洋洋,陶醉在勝利的果實時,這種果實雖是又甘又甜,可是好景不常,若不能即時安頓下來,便馬上會變成熟透的爛果,腐肉生蟲不可收拾,故曰「得意須早回頭」也!

失敗以及挫折是令人傷心,可是失敗是成功之母,只要是不心灰意懶,奮發圖強,再接再厲,繼續幹下去,失敗的經驗就是引導你成功的幫手。所以說「拂心處,莫便放手」,其意義就是在於此了。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十一講 工商發達 失節越多

社會上工商越發達,失節的人便越多,是何原故?

淡泊寡慾的人,是不會受到工商發達的影響,港島是豐衣足食,就是粗食淡飯也已經是少見,修道人應該可以安心滿足的修行。

可是社會上偏偏有不少人,當了公職人員,或是一方的主管,便嫌薪水不夠用(其實已是恰恰可以的),容易為了私慾,而收賄賂款,不惜以身試法,使弄手段,來獲得非份之求,這麼一來,就失去身為大丈夫的氣節,是不配修心養性的了。由此可見淡泊可以明志,肥甘有如毒草,久服必亡。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十二講 謙讓有退路

處世須保持何種態度,才能常保安樂呢?

世人私己,便爭先恐後,賢哲處世,常思謙讓。

古人有言「路要讓一步,味須減三分」。

即是遇狹橋,留人先行,爭逐必傷,甘味好吃,不可全部私自吃光,得留三分給別人享受。

「謙讓」於表面上,也許見得是「退」,然於處世做人方面卻是「進益」,可以與人和平相處,可以傳道弘法,可以增長靈性的光輝。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百三十三講 交友之道

吃喝玩樂,財利兩投,談笑交際的,並不是真正的朋友。所謂「朋友」是互助勸善規過,砌磋鼓勵,患難相助,如此才是「有朋自遠方來,不亦樂乎!」修行的人,對於朋友是俠義相助,濟危扶傾不計名利也。所以他不會因為外來的阻力,而喪失其立場。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十四講 品德與利益

品德與利益的衝突中,宜採何種態度?

品德是修行人的財產,利益於修行,只可用之於養身,足夠就可,不必費心計較,對利益用心越多,則愈會減少品德的修持。

古哲有言:「德在人先,利在人後」,為人須有分寸,該得的利益,自然應得,不該得的利益,冀望強求,就會失去控制,落入慾魔之界,無法明心見性。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十五講 退即是進 與即是得

何以退即是進,與即是得?

處處吃虧,看似愚人,靈光煥然,上蒼甚喜,物質是退,德性卻是進。施比受有福,施即是去貧。這種人是不會苛刻待人,正因為寬厚布施之故,人人樂於親近,會得到眾人的助力也。

所以幫助別人,布施助人,別人也會幫助你。所謂「利人利己,助人人助」就是這個道理。

世人稍有成就,便自我驕慢,做錯事情,又畏於認錯,若是修道人,遇到此兩則問題如何改正呢?

語云:「一將功成萬骨枯,堪為天下之英才」,可是一旦自誇自大,他的功勞便大打折扣。一個人之所以成功,並非就是他一個人的能力,而是種種助緣形成的。所以越是受人推崇,越須要謙虛為懷,因為若沒有外力的助成,如何能有所成就呢?天地沒有不容的罪人,罪由心造,亦由心滅,懺悔是除去心中罪過的大好方法,道德不凡,修養有成的君子,皆是真誠的懺悔,而顯出圓滿德性也。

若是為了面子虛榮,不敢勇於改錯,這種人所表現的是一種懦弱行為,所謂知恥近乎勇,只有愚人才會一錯再錯,不敢悔過,而戴著假面具,活過一生的人,也就是如此!


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十六講 合中即道 失敗可成

辛苦勤奮工作本是好事,可是過於勞累就是不對了。因為人類的體力有限,超過一定的程度便會崩潰下來,是有違人性的。

高風亮節是君子為人的表現,可是堅持得太過份的話,就會變得頑固不通,無法親近大家,做出利於眾生的事情。

所以做人做事,不可太過份執是偏見與熱衷,這都非中和之道,權宜作法始可適於雜繁群眾之間。一個人失敗的時候,雖有高等才氣,亦是徒然蹇塞不得動彈,這時候的心情是最頹喪、失望的呀!可是失敗一定是有原因存在,時機不對,也許可作為藉口,但是自身的缺點,總是要先反省一下,是否居心善良?是否心存投機?是否意氣用事?是否合乎天理良知?是否有考慮不周之處?

一連貫的失敗,就是一系列的成功基石,時時檢點自己,成功便在眼前。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百三十七講 天道忌盛 卦終未濟

滿招損,謙受益,做人做事不走極端,合乎中庸之道,則不會遭到忌恨。所以自己行為能做到十分力,亦不可盡十分之心,應稍為留一點餘存,不要自恃才學或是權智,不留人餘地,統統包攬,這種霸道的作風,是會受到天的處罰、神鬼的憤怒的,因此內憂外患也會接踵而來。那麼又何以是「卦終未濟」呢?這是說明天地間的事務,是循環不斷的,生命則是生、老、病、死。自然界則是春、夏、秋、冬,萬物生生不息,死了又生,生了又死。

所以修道應該站在中心點,看宇宙萬象,便可以體會出生命的盛衰虛盈的道理。

事業成功,並不足以自豪,因為成功的傲慢,必成為失敗的原因,而事業困厄的人,亦不須怨尤,因為失敗的背後,正隱藏著成功的經驗呢!


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十八講 莫言「江山易改,本性難移」 

修道便是修心,把不良的習性磨掉,不可以為「既然本性難移,則何必修道?」自古以來,這一句話不知害慘了多少人,證明這句話的人本無心之錯,但卻阻礙無數人的修行。

在現時社會上,此種論調竟成為懶人、以及自暴自棄者的座右銘,修行的人是不可以如此推諉,如此柔弱的呀!


--------------------------------------------------------------------------------

第一百三十九講 大智若愚 

大智者,窮極萬物深妙之理,究盡生靈之性,故其靈台明朗,不矇蔽其心,作事皆合乎道與義,不自誇其智,不露其才,不批評他人之長短,通達事理,凡事逆來順受,不驕不餒,看其外表,恰似愚人一樣。

好自誇其才,必容易得罪於人;好批評他人之長短者,必容易招人之怨,此乃智者所不為也。

故智者退藏其智,表面似愚,實則非愚也,誰都不識其智耳。所以學智不難,若古心精研而修之,則可得到其智,但學愚則難也。因世人均有好名之心理,均有好誇之行為,故「愚」難學也。孔夫子曰:「大智若愚,其智可及也,其愚不可及也」。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十講 智仁者不食肉 

世人凡有仁智之士者,均了悟戒殺放生之德,持齋不食獸肉之因,為「肉」字乃表示「人食人」之故也。

蓋因獸類亦有生靈,不一定其前世亦是人類所轉世者,若人食其肉,豈不是「人食人」也。

孟子曰:「君子之於禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。」此乃仁心之慈發現也,是智者之所不為也。

有詩為證:
肉子內中人食人,可憐俗子不知因。
四生六道生靈在,莫積愆永不伸。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百四十一講 論 忠

忠者,竭誠也。為下克忠,事上竭誠也,危身奉上,險不辭難也。

「忠」乃心專意誠,不偏不倚,專誠唯一,忠心無二,逢事不苟且、不顛倒、不輕舉妄動。孟子曰:「教人以善謂之忠」,按教人以善,是竭誠教人也。

「忠」乃在位盡職,為人謀竭力而完成,絕無半點虛心假意。

「忠」乃事上要盡其力,盡其誠,始終如一,不可有始無終,不可中途變節,不可見利思遷,不可受困苦而變其志。

「忠」乃上有危難當承擔之,且替其解危,雖有生命之危,亦在所不辭。上有憂患,如己之憂患,時時替其擔憂,盡力去化災成福,化險為夷。若不成功,當以成仁取義,不可貪生怕死,盡力而為之,乃忠心之至也。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十二講 忠義之五美德 

見賢思齊,見義勇為,忠於行道,無妄心,無妄為,心存忠義,居之無倦,行之以忠,始終忠心耿耿,毫無懈怠,臨險不怯,臨危不變其志,忠於勇為,此乃古今不易之忠義也。

所以欲達到忠心之發現,必須完成五大美德,此美德即「義、誠、勇、竭、正」也。

「義」者,宜也,合乎人情,有功無私之謂也。
「誠」者,真實也,真心也,天真純一之謂也。
「勇」者,氣盛無所畏避,捨身成仁之謂也。
「竭」者,盡也,不二也。
「正」者,方直不曲也,不偏也,矜莊也。

此五大美德,若修而行之,則大道自是康莊可行,而「忠」成矣。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十三講 現代之忠 

從前君主時代,所謂「忠」者,是臣子對君王而言。現代民主時代,是人民對國家而言,凡處事接物,能夠盡心盡職,不欺騙,不妄為的都叫做「忠」,自古至今皆然也!

今日我們說:「忠」,即是愛國家、愛民族、盡心盡力、為公忘私,將此身獻給了國家。為公務員者,不貪贓不枉法,盡其職務,為人民效勞。為人民者,安份守己不犯法,盡其國民納稅義務,不論男女老幼,不分富貴貧賤,都有他們應盡的忠忱。

可見現世之謂「忠」,是連自己也計算在內,渾然一體,擴大到國界最後邊緣,不似以前君主時代的範圍,囿限於君臣之間也。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十四講 病從口入 禍從口出 

語云:「病從口入,禍從口出!」誠哉斯言。

蓋世人之生病,多因不注意飲食、不節制飲食、不講究生,食物不潔,食之則容易生病,因病菌皆由口而入也,故曰「病從口入」。

人之禍患,多因不注意言語,或故意多言傷人而引起,好談人是非者,易惹人抱怨,怨則成仇,仇則成禍,故曰「禍從口出」。

試觀世上,暴飲暴食,不注意食物生者,都因而患病,好撥弄是非,談人短處之「長舌婦」,不但自傷口德、傷人信譽、害人不淺,如是之人,可謂之陰險小人,終會因多言而引起災禍,死後將墜落地獄,受割舌之苦。

是故為人處世,與人言語,當知謹慎,言語不傷人,不談人之短處,不談人之是非,不談長輩之曲直,宜隱惡而揚善,方免致傷口德,而不結怨於人,禍自不出也。茲以修道士,最為大病者,言語之輕發也,犯者應急切猛省,學金人三緘其口,庶免受削福之報,應戒慎之。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百四十五講 因果報應 

因果者,必有其果;行善者,必得善報;作惡者,必得惡報,如種瓜得瓜之謂也。

有人善事肯為,而偏得事業不如意或病或死,便謂上天無眼,善惡無報,蓋因不知其因也。此皆因祖先有餘殃未盡,累及子孫而受其禍之故也。

為人處世勿怨天尤人,須知因果報應,善惡昭彰,近報於自己,遠報於子孫,絕無差錯,所以善者,其功果必多,其福必長,蔭自己,還蔭及子子孫孫。為惡者,其罪過必多,其殃必久,害自己,還累及子子孫孫受其禍;所以人之禍福,皆由功過所釀成,豈可不修功而願作惡乎?


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十六講 善惡無人見,存心天地知! 

詩云:「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲!」

善者不福報,必有前孽,孽盡必福報;惡若不苦報,必有前德,德盡必苦報,絕非無報,只爭來早與來遲耳!

奉勸世人,切勿因行善未有善報而退志,作惡搶盜未有惡報而自喜,所謂「人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺」也。

詩云: 善似青松惡似花。如今眼前不理他。
          但見一日霜雪下。只見青松不見花。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十七講 為何要戒殺放生? 

人生在世,須知上天有好生之德,切勿動輒就屠殺生靈,以貪口腹。蓋因世間一切活物,均有靈性,若無故切莫殺害,以免增添罪業。

世人均以謂天生萬物以養人,殺而食之有何妨哉?是故富貴之家,三餐必殺?、鴨、?以烹饗,全無側隱之心,因而富貴之家比較造業深重。

亦有為人子者,欣逢雙親壽誕,為酬神還願,而宰殺?羊,大宴賓朋,殊不知如此大開殺戒,竟促其雙親之壽算,有誕辰祝嘏後,未幾而雙親亡故者,豈可不戒之乎。

亦有悲哀喪葬之時,竟不知節約,大事舖張,大開殺戒以款客,以為哀榮,而不知徒增亡者之罪業而已。應知宰殺生靈,實有影響陰騭,小則折其壽算,大則?後無嗣,豈可濫殺生靈乎?

當今水火刀兵,連年不息,皆由於殺氣沖天,罪業深重,造成禍患,若要消除浩?,必須戒殺放生,勿傷物命,則天地泰和,?數自然而消於無形之中,願請世人應予了悟,犯者及早反省,造功補過,以免傷及陰騭。有詩為證:

詩曰: 為人子女念親情。喪喜事時戒殺生。
             以免無功添罪業。有傷陰騭報分明。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百四十八講 孝道 

相信做人兒女,都喜歡被稱讚為「孝子」,但是人間到處可聞父母怒?曰:「你這個不孝子!」到底行孝難嗎?社會型態變遷,不似古時大家庭生活,兒女分散各地,行孝日感困難,但眾生不可能藉此推辭曰:「不孝是理所當然。」父母懷子之心,是何等偉大,怎可忘記親恩,不盡孝道!尤於學道之人,若不先學「孝道」則亦無道可修。

吾今述一則行孝故事,以啟世人參考:

本省北部,有一林姓老夫婦,生有二男二女,女兒出嫁後,不予論之。林家長子,娶一媳婦,雖學識不高,但博才能幹,可是心地不佳,常在翁婆面前挑撥弟媳是非,不但如此,亦心生妙計,購買金器、手環等物給翁婆佩帶,以博取歡心,心想此?亦可讓外人稱讚她是一個孝媳婦,金飾雖然滿掛翁婆身上,但其乃寄望翁婆死後,這些金飾可以收回己有,不但博得好名,更沒有損失。

二媳婦心性單純,不會想此兩面生光妙計,若聞翁婆喜吃何物,便盡力購買煮熟,承奉甘脂,如遇翁婆身體不適,立刻延醫治療,心中只求翁婆快樂健康,不做外表之孝行。

以此二媳行孝情形觀之,不識之人,以為長媳盡孝,然吾觀之,其乃假孝,並非真孝也。

世人不少亦是如此行為,但真孝、假孝,問心自知,希天下為人兒女,切勿行假孝道以欺瞞世人,否則因果報應,絲毫不爽,自己兒女日後必仍然如此施孝,切記之。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百四十九講 廉潔 

我曾聽見人講,兒子出外做官,家人卻說他家貧乏並無存財,這個消息,你感覺如何?做官的人,貧乏不能存財,乃是兩袖清風,不貪污、不貪贓,是一個廉潔公正的官員。如果官員財貨充足富裕的話,此人為官必不正、必貪贓枉法、受取賄賂,否則那裏來的財貨?

最近親見親戚中有人做官,多將錢物寄給父母,老人家只知道,歡喜自己的兒女子為官發財,竟不問這些東西,是從什麼地方來的?倘係非理所得之不義之財,即與盜賊何異,倘得來之錢財雖無大過錯,難道內心不覺得慚愧麼?


--------------------------------------------------------------------------------

第一百五十講 講廉恥 

人生個個都有廉恥,廉恥者,羞惡之心也。知廉恥則可進為賢人;失去廉恥,則近於禽獸,故人之於廉恥,其所關係甚大也。

總統格言

知廉恥,
辨生死,
重氣節,
負責任。

人之克守於廉恥者,對於無禮無義之事,皆知恥而不為,所以修道之士,?於廉恥,任重而道遠,越克守而遵,絕不做出傷身敗德之事。非義之財,不妄取;非分之事,不妄為;戰戰兢兢之心,從事於修道,此乃八德中,廉節之心德也!

願諸世人,欲期成有為之人,必須勉而修之。

有詩為證 :

詩曰: 知廉識恥道勤修。羞惡之心定不休。

克守無為諸敗德。希賢希聖自堪求。

又曰: 應知廉恥作為人。八德修身要認真。

不義之財無妄取。兢兢戰戰可安貧。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百五十一講 酒色財氣 

「酒色財氣」乃四大魔王,是阻礙世人進修之四堵墻,豈可不慎哉乎!但此四大魔王,最易?人,人亦最易親近此魔,因此四大魔王,有高強的法術,能引人入迷而不悟。古往今來,多少英雄豪傑,敗於四大魔王之手者,難以枚舉。

(一) 酒魔
世人都以為酒是五穀所製成,飲之有益於身,並無傷礙,何況祭鬼神,敬祖先都有用之,更有人強調飲酒可提神壯氣,此皆不明飲酒利害之理故也。

嗜好飲酒之人,一杯在手,飲之輒醉,酒性大發,性情狂暴,神氣昏迷,往往以言語傷人,因而引起衝突,或乘酒氣持刀相?殺人,造成身家滅亡者,不乏其人,所謂「酒」能亂性者也。

昔時李太白因酒醉,踏入江中,欲撈明月而被水淹死。
劉唐因酒醉而出賣江山等等,皆是被酒魔之所害也。 

(二) 色魔
色是人人都喜愛親近的,但色比利劍鋼刀更加厲害,色能削人之骨,剋人之髓,人若近之,內則消耗元精,外則損壞道德,精竭神衰,能促人之短壽。為色而惹起家庭風波,恩愛夫妻離異;為色而爭風吃醋,殺傷人命;為色而自殺者,亦不乏其人。

昔時,桀王為妹喜而喪身,紂王為妲己而亡國,董卓為愛貂蟬被義子呂布所殺;此英雄好漢甚多皆色魔之害也。

(三) 財魔
人之有財與否,各有定數,非強求而可得,財多亦不是福,古時亂世之秋,大富貴之家,多遭人?忌,致發生意外之禍,因被盜賊?奪,甚至傷及生命。凡財多留給子孫,子孫未必能守,若花天酒地,奢侈濫用,不務正業,是由多財而養成禍根,所以多財,能發生種種禍端。

只要君子愛財,取之有道,不必過於強求,兒孫自有兒孫福,亦不必為兒孫作馬牛,平時節儉,得過且過,須知無常一到,萬貫家財,亦絲毫不能帶去,空手來、空手去,不可妄求非分之財,財應視為身外之物,就不被財魔所?而困苦精神也。

(四) 氣魔
於人也,應善於保守,應知氣和則血脈和順,氣傷則血脈損弱,氣乃精神三寶之一,損氣即難得離開苦惱之域,世人往往因氣未守,動氣則傷肝,肝火燥熱,燥熱則性暴,一暴則傷及人身,或致五勞七傷,而傷元壽,易成疾而早逝。試看世人因不能忍一時之氣,而動干戈,因氣而造成暴卒,或因氣而自殺,因氣而造成夫妻感情不睦,因氣而情同手足之兄弟鬩牆,所以氣魔之害人實不淺也。

凡修道者,對於「酒、色、財、氣」,四堵牆,應要打得開,莫被此四大魔所?縛,然後方可談道。所以酒色財氣,有此利害,修道者,當知畏懼如畏虎,切不可犯,犯則魔就到,必須謹而慎之。

有詩為證:

詩曰: 酒色財氣四堵牆,慎勿親近免災殃;
若能打破修真理,道果自成壽益長。
第一百五十二講 萬物皆苦惱 

世間是苦海,人生於苦海之中,若無善覺,一任其浮沈,則苦海無邊,難以自拔也。是故,富貴亦有富貴的苦惱,貧賤有貧賤的苦惱,惟有天上仙佛,無有苦惱,而快樂自在。

世人若不信吾言,試看,嬰兒十月胎滿,出生墜地就呱呱大哭不休,蓋已知墜落於苦海中故也。

所以世人若要脫離苦惱,必須無貪無慾,修身行善,修道求真,以期解脫生死,來生免再受輪?,早登彼岸。凡是世人,若有行一善事,必心神快樂,若行一惡事,必心神耿耿不安;所以,善者登天堂,惡者墜地獄,善者自安然,惡者自苦惱也。

苦惱乃由貪慾所生,人若知足,常無苦惱。怎奈人不易知足,人心之慾念,貪而不厭,若稍有外馳,則損元精。人若患苦惱,則身中氣血,自然不能調和,百病自此而生,則若惱隨之而至,富貴而操心苦惱,貧賤者不安貧樂道而苦惱,所以說「萬物都是苦惱」也。
有詩為證:

詩曰: 萬物由來苦惱多,只因不悟失調和;

若能摒貪心慾;可免時時喚奈何。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
第一百五十三講 口孽

口孽者,口過之業障也。口孽有無心之孽與有心之孽。口孽者言也,言者心聲也,心正則言正,心邪則言亦邪也。

好談人之是非,黑白不分,造謠生語中傷,此皆有心之口孽也。如無意中談人之短處,此為無心之孽。但皆是口過也。

如人有過失,必先?其長處,而後婉言其短處,使其有所感動,若一味談人之短處為樂事,易惹人之怨而成仇,言者未審其實,聽者信以為真,一而傳十,十而傳百,百而傳千,成為無中生有。受謗者,有口難辯,致成?屈,言者之口孽,罪莫大也。倘真有其事,亦要隱人之惡,方免有虧德,而不造成口孽之業障也。

所以巧言令色,信口雌黃,壞人家風,損人名節,皆是口孽之過。言者,向來福澤深厚,終因此而減其福,終受人之不齒,此皆從口孽所造成也。

所以為人必修口業,切勿造成口孽以削其福。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百五十四講 男女皆可修道

先天無為,謂之「大道」,乃太虛一氣,貫乎陰陽之中,陰者屬坤,故陰屬女人,乾屬男人者也。所以不論男女,若肯認真堅志修持,均可修成法體。

古往今來,成道證果者,男人女人均為不少,今逢大開普度,男人雖為生計而日日奔波,只要輸誠心正,無貪無慾,肯造功立果,雖為事業爭?而勞神,或為生存而勞力,亦可修成正果。

女人雖贅夫配婿,上要奉侍翁姑,下要撫養子女,負擔家務,主理中饋,只要遵三從四德而勤修,依然可以成道。何況男人在外,易沉迷於酒色之中,不能自拔而廢道者眾;女人之先天本性,至溫至柔,如能了悟三從四德之理,則不易沈迷於歧途,是故修道不分男女,只要堅志而修之,何患乎道果不成乎!

有詩為證:

詩曰: 陰陽男女屬乾坤,修道認真可入門;
             心德若能心了悟,靈山不遠沐天恩。


--------------------------------------------------------------------------------

第一百五十五講 為人處世之道

人既兼天地陰陽之氣,受父精母血而生,應知人身難得,今既已得到人身之寶貴,切不可浪費光陰,蹉跎歲月。少時應勉求學問,尊師重道,在家孝順父母,兄弟姊妹友愛,情似手足,以敦天倫之樂;長大立於社會,應愛國家愛民族,夫婦相愛、相敬如賓,認真自己所做事業,敬老尊賢,禮讓待人,對朋友有信,時時三省吾身,奮發圖強,修身立善,多造功德,勤修八德之仁義禮智忠孝廉節,此乃為人處世之道也。

為人處世之道既修成,則可修天道,以期靈性光明,靈魂永久不滅之境界,此即修道也,所謂修成內聖外王,才可通神。內聖者「克己」,將自己克制得很清潔,無慾、無私,致良知而在明明德,自能見素抱樸,則成聖成佛成仙成神,有何難哉?然則,修內聖之功夫,必須先修外王。外王者,犧性自己的利益,以幫助他人,修功立德,代天宣化,如印贈善書,勸人行善;如見困布施,舖橋造路,救助貧寒等等善行,皆是外王的工夫。

所以造功德就是外王,修靈性就是內聖,乃是修道者必經之課程,如能按步勤修,以八德為本,修成一德,則其餘之七德,相繼而成,何患乎道之不成也,深願世人醒而悟之,修之以得之,此乃八德之心德也。

有詩為證:

詩曰: 內聖外王按序修,須知道果不難求;
             認清心德能體悟,處處靈山樂未休。
寄東西到台灣 寄東西到大陸 寄東西到香港 寄東西到澳門找馨華兩岸快遞就對了http://www.xinhuanet.com.tw 馨華貨運 您最貼心的兩岸貨運專家
返回列表