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山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘

盛唐时,日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上千件袈裟,边缘都绣着一首偈子:
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。


这也是鉴真法师决心东渡日本传戒的缘由之一。
鉴真和尚
据《宋高僧传》记载:
当时,日本国有沙门荣睿、普照等,从东海来求法,以补日本戒律的缺失。他们于开元年间抵达扬州,来问鉴真法师,说:“我国在大海之中,不知离中国几千万里。虽然有佛法,但没有能传戒的人。就像漫漫长夜里,要在幽室找东西,没有烛光怎么能看得见?不知法师是否愿意中辍这里的利益,去大海之东作我们的导师?”
鉴真法师观察来意,看到他们的勤勉,就说:“我曾听说,南岳慧思禅师投生到日本为国王,兴隆佛法,有这事吗?又听说,日本国长屋曾经造千身袈裟布施给中华大德,袈裟边绣着偈子:山川异域,风月同天;寄诸佛子,共结来缘。由此看来,日本诚然与佛法有缘呀。” 就默许了。长屋,是日本的相国。鉴真于是募集比丘思讬等十四人,买舟从广陵携带了三藏典籍离岸。这是天宝二载六月。
到了越州浦,停在署风山。鉴真法师夜里做了个灵异的梦。才出海就遭遇险恶的风涛,眼看船要沉了,有人要把栈香木丢到水中。忽然听到空中有声音说:“不要丢弃。” 霎时看见舳舻上站着神将身着铠甲兵杖护持。
很快,风平息了,漂入蛇海。蛇海中有大蛇,长三丈有余,颜色如同锦绣。又进入鱼海,鱼长一尺多,腾跃于空中。又到一片海域,只见飞鸟集在舟背,压得船差一点沉没。等鸟飞出,海水少了好多。不久,停泊在一座岛上,澄澈的池水,味道甘美。很快他们就到了日本。
日本国王欢喜地将鉴真一行人迎入城郭,入住大寺安。先在卢遮那殿前设立戒坛,为国王授菩萨戒。再为夫人、王子等授戒。然后教日本大德沙门满十人,用白四羯磨法度沙弥澄修等四百人。又有王子一品亲田,施舍房宅建造寺院,号为招提。布施水田一百顷。从此以后,鉴真法师广演律藏,受教者很多。在日本国号为“大和尚”,是传戒律的始祖。
晚唐时,日本僧敬龙从中国回去,韦庄写诗相赠:
扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东。此去与师谁共到,一船明月一帆风。
“一船明月一帆风”就来源于“风月同天”。
 
真人元开的《唐大和上东征传》里记载得更详细。其中说,荣睿劝请之后,鉴真问座下弟子:“有谁愿意应邀远去日本国传法?”
座下弟子皆默然。僧人祥彦站出来说:“日本太远了,此去难以存活,沧海淼漫,百人都到不了一个。人身难得,中国难生,进修还不够,道果尚未证得,是以众僧皆漠然。”
鉴真说:“为了法事,何惜身命。诸人都不去,那我去吧。”
祥彦说:“大和尚要去,我也同去。” 于是道兴、道航、神顶等二十一人愿与大和尚同去。
20世纪,日本小说家井上靖,根据《唐大和尚东征传》,写成小说《天平之甍》。
 
今天,有个词叫“结缘”。
寺庙中,一般有“经书流通处”,其中好多经书是“结缘”的。所谓结缘,就是免费赠送。
“结缘”一词的出现,是和《法华经》的讲说有密切关系的。
而“共结来缘”四个字一同出现,最早是在《法华文句》。有人问:如果小乘行者证悟大乘佛法,应该授法身记,怎么要授八相成道记呢?答曰:八相成道记是应授的,为什么呢?要让别人闻知之后,“共结来缘”。
释迦牟尼佛之所以说“三乘法”,也正是因此,这是佛陀的慈悲。单说一乘法,根机弱的人就照顾不到了。我们今天能够听闻佛法,也正是因为佛陀示现了“八相成道”。
所谓“结缘”,最初的意思,是给暂时达不到的目标营造一些条件,以便未来达到。陕北民歌里有一句,“谈不成个恋爱咱交个朋友”,就是“结缘”的意思。
南岳慧思大师,是天台智者的师父。有个著名的故事说,智者大师修习止观,读到《法华经·药王品》中“善男子是真精进,是名真法供养如来”时,看见佛陀今日正在灵山说法——“灵山一会,俨然未散”。慧思大师说,“非汝莫证,非我莫识”——除了你,没人能看见;除了我,没人能明白。
《法华文句》,是天台智者大师说的。据《唐大和尚东征传》记载,《法华文句》是鉴真法师带去日本的。这就有意思了:
“共结来缘”,这一最早出现于《法华文句》的表达,竟然在鉴真法师东渡日本之前,就已经由长屋以偈子的形式绣在供养中华大德的袈裟上了。岂不奇怪?
也许,就如鉴真法师所说:南岳思禅师投生到了日本,兴隆佛法。在鉴真法师东渡之前,日本已经很熟悉《法华》的教理了。
也许,不排除另一种可能:这首偈子的作者正是鉴真法师自己;南岳思禅师投生日本这一传说的作者,也是鉴真法师自己。
这就意味着,在荣睿来请的时候,法师已经决心东渡了。
 
“山川异域,风月同天”,对仗很工整。“域”是地,对“天”。“山、川”对“风、月”。山与川,都在地上,依附于地。一个国度的山川,不可能跑到另一个国度。而天上的风月,则不受此拘限,不同国度的人可以共见。
韦庄诗,“此去与师谁共到,一船明月一帆风”,是说,谁能陪法师漂洋过海,到远在扶桑之东的岛国呢?惟有一船明月,一帆清风。
正因为“风月同天”,才不受异域之限。
而“山川异域,风月同天”的真正内涵,则不在此。
所谓“山川异域”,是指修行者有不同的根机:有声闻乘、有缘觉乘、有菩萨乘。道途的不同,是“异域”。而“风月同天”,是说无论怎样的根机、怎样的道途,最终都必将成佛——实无三乘,惟有一佛乘。
一佛乘,才是真正的“风月同天”。
无论是日本人,还是中国人;无论是东方人,还是西方人;无论猲獠,还是和尚,都堪作佛,都必当作佛。
这首偈子,是对《法华经》的诠释——即便“山川异域”,也不妨“共结来缘”,只因为“风月同天”。
 
王阳明有一首《萍乡道中谒濂溪祠》:
木偶相沿恐未真,清辉亦复凛衣巾。簿书曾屑乘田吏,俎豆犹存畏垒民。碧水苍山俱过化,光风霁月自传神。千年私淑心丧后,下拜春祠荐渚蘋。
“碧水苍山”,不就是“山川”吗,“光风霁月”,不正是“风月”吗。“碧水苍山俱过化”,山川这样限于地域的事物,都未尝不“过化”,皆不能恒常存在。有人把“过化”解释为“经过而教化”,这实在不是阳明本意;阳明本意,碧水苍山都是要成为过往而迁化的,正是用佛教“无常”的含义、“世俗”的含义。而“霁月光风”,则可以脱开此限制,“自传神”。光风霁月,是真谛,万古不磨。
“碧水苍山”,是俗;“光风霁月”,是真。“碧水苍山俱过化”,是“山川异域”;“光风霁月自传神”,是“风月同天”。
“山川异域”,并非地理上的悬隔,实乃心的悬隔。“风月同天”,也并非空间上的同在,实是心的同在。
“心佛众生,三无差别”,这是“风月同天”的真实涵义。
https://www.jianshu.com/p/8f8d6137051b









本帖最後由 南山28子 於 2020-2-8 23:09 編輯

奈良东大寺鉴真法师初到日本的办公地--奈良东大寺

去奈良旅行的人一般都不会错过东大寺,因为它是奈良的世界文化遗产之一,又在奈良公园内,属于热门景点。




日本东大寺 图片来自网络


大家可能不知道,东大寺也是鉴真法师初到日本的办公地。鉴真东渡的故事大家都很熟悉,但是当年的日本为何要费尽周章到大唐请个高僧到日本弘扬佛法呢?
佛教最初是民间自发传到日本的,所以传到日本的佛教只有各种理论和修行方法,却没有配套的完整戒律。佛教在日本自我发展了200年后,由于缺乏戒律,当时的日本人基本上只要自己愿意,就可以当和尚。许多人还发现出家当和尚是有利可图的,不仅不用服役、交税,还可以捞取各种好处,导致大量闲杂人等都混进了佛教界,引发了非常严重的社会问题,甚至威胁到皇权。日本皇家对佛教非常推崇,迫切需要一位懂戒律的高僧来日本传授“真正的佛教”,整顿日本佛教,挽救日本的社会和经济稳定。于是在派第9次遣唐使团前往中国时,日本朝廷委托荣睿、普照二人聘请唐国律学高僧。荣睿、普照到了大唐后折腾了好久找到了扬州的大明寺,邀请大明寺主持鉴真东渡。鉴真应允,弟子祥彦、思托、道航、如海等21人愿随同前往,遂作东渡准备。未曾想这一渡就是12年。
历尽艰难险阻,初到日本的鉴真和尚在东大寺中起坛,为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。之后,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。后来,天皇赐鉴真故亲王府建唐招提寺,鉴真和尚才离开东大寺。
不过今天东大寺的大佛和佛殿,早已不是鉴真和尚当年“办公”时的模样,它们多次毁于兵火,又多次重修。公元1709年,大佛殿再次被修复,规模缩小为最初的三分之二。即使如此,这座巨大建筑的尺寸仍然非同小可:长57.01米,宽50.48米,高48.74米,是全世界最大的单体木结构建筑。本系列短文的头一篇里提到的方广寺的大佛殿就是按照东大寺佛殿的样子建造的。方广寺的佛殿早已被毁,但从其巨大的基石可以想见当初的规模。





大佛像 图片来自网络


殿内大佛像为铜铸,高度约为15米,基坛的周长70米,重250吨,是现今日本最大铜像。佛像屡毁屡建,现在的大佛像,头部为江户时期,身体部分大部为镰仓时期修补,台座,右腹,两腕开始下垂的衣袖,腿部等一部分是奈良时代就一直保留下来的。






柱子洞 图片来自网络


站在佛像下面,你会觉得自己很渺小。为了让拜佛人更为直观的感受到佛像之大,在大殿中有一根粗大的支柱,下面有一个洞37cm*37cm的洞,这和大佛的鼻孔一样大。关于这个柱洞还有很多说法,一说是佛殿的东北角有个叫鬼门的地方,在柱子挖个洞可以让邪气有出处;还有一说是从柱子洞里钻过,可以百病消除,保平安。因此这柱子洞前总是排满了人。37cm*37cm的洞现在只有身材娇小的人才能钻得过去。如果挑战失败被卡在洞里,可以求救,寺院的僧人会来帮助你,当然罪还是要你自己受的。
另外,大概是因为佛殿过于庞大,很难找到整根高度和粗度合适的木材作为支撑柱,佛殿内有许多柱子是由细一点的柱子拼合在一起,以便达到一定直径来支撑巨大的屋顶。
奈良公园是鹿的欢乐场,鹿们行动自由,东大寺门口也不例外。买点鹿食喂鹿是孩子们最高兴的事。不过也要当心,吃了不满意,还会追着你要。




图片来自网络

鉴真法师初到日本的办公地--奈良东大寺

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日本东大寺 图片来自网络


大家可能不知道,东大寺也是鉴真法师初到日本的办公地。鉴真东渡的故事大家都很熟悉,但是当年的日本为何要费尽周章到大唐请个高僧到日本弘扬佛法呢?
佛教最初是民间自发传到日本的,所以传到日本的佛教只有各种理论和修行方法,却没有配套的完整戒律。佛教在日本自我发展了200年后,由于缺乏戒律,当时的日本人基本上只要自己愿意,就可以当和尚。许多人还发现出家当和尚是有利可图的,不仅不用服役、交税,还可以捞取各种好处,导致大量闲杂人等都混进了佛教界,引发了非常严重的社会问题,甚至威胁到皇权。日本皇家对佛教非常推崇,迫切需要一位懂戒律的高僧来日本传授“真正的佛教”,整顿日本佛教,挽救日本的社会和经济稳定。于是在派第9次遣唐使团前往中国时,日本朝廷委托荣睿、普照二人聘请唐国律学高僧。荣睿、普照到了大唐后折腾了好久找到了扬州的大明寺,邀请大明寺主持鉴真东渡。鉴真应允,弟子祥彦、思托、道航、如海等21人愿随同前往,遂作东渡准备。未曾想这一渡就是12年。
历尽艰难险阻,初到日本的鉴真和尚在东大寺中起坛,为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。之后,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。后来,天皇赐鉴真故亲王府建唐招提寺,鉴真和尚才离开东大寺。
不过今天东大寺的大佛和佛殿,早已不是鉴真和尚当年“办公”时的模样,它们多次毁于兵火,又多次重修。公元1709年,大佛殿再次被修复,规模缩小为最初的三分之二。即使如此,这座巨大建筑的尺寸仍然非同小可:长57.01米,宽50.48米,高48.74米,是全世界最大的单体木结构建筑。本系列短文的头一篇里提到的方广寺的大佛殿就是按照东大寺佛殿的样子建造的。方广寺的佛殿早已被毁,但从其巨大的基石可以想见当初的规模。




大佛像 图片来自网络


殿内大佛像为铜铸,高度约为15米,基坛的周长70米,重250吨,是现今日本最大铜像。佛像屡毁屡建,现在的大佛像,头部为江户时期,身体部分大部为镰仓时期修补,台座,右腹,两腕开始下垂的衣袖,腿部等一部分是奈良时代就一直保留下来的。





柱子洞 图片来自网络


站在佛像下面,你会觉得自己很渺小。为了让拜佛人更为直观的感受到佛像之大,在大殿中有一根粗大的支柱,下面有一个洞37cm*37cm的洞,这和大佛的鼻孔一样大。关于这个柱洞还有很多说法,一说是佛殿的东北角有个叫鬼门的地方,在柱子挖个洞可以让邪气有出处;还有一说是从柱子洞里钻过,可以百病消除,保平安。因此这柱子洞前总是排满了人。37cm*37cm的洞现在只有身材娇小的人才能钻得过去。如果挑战失败被卡在洞里,可以求救,寺院的僧人会来帮助你,当然罪还是要你自己受的。
另外,大概是因为佛殿过于庞大,很难找到整根高度和粗度合适的木材作为支撑柱,佛殿内有许多柱子是由细一点的柱子拼合在一起,以便达到一定直径来支撑巨大的屋顶。
奈良公园是鹿的欢乐场,鹿们行动自由,东大寺门口也不例外。买点鹿食喂鹿是孩子们最高兴的事。不过也要当心,吃了不满意,还会追着你要。




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